为啥说说相声的没有好人

在侯宝林的相声生涯当中，辅佐在他身边的捧梗的名家也有很多，像郭启如，李国胜，郭全宝，张士芳这些，其中郭启如先生对侯宝林的成名可以你说是给了很大的提携，说说这个郭启儒他师从相声巴德之一的

举例大家对书演老师有没有夜宵放场开场，为啥你的技术台为啥小猫一年三百九对不对，夫妻母亲开场就让你尽管有多少个老师最起码能记住，就像昨天关于老师能跟你们说说仙肠这么多人穿它一色，穿白色穿红

大家现在对效果，我就想大家有没有回有怀疑这么有问题，没有怀疑营销的是不是大部分都有怀疑的举手，有没有就没有，我喜欢真诚的刚才说说他们为啥没因为他们做没事，有怀疑到哪里，一定要把你心

为啥孩子没完全难，咱不说。孩子说说您如果没有安全感，大概率是您根本找不到一个安全的港湾，懂不懂，您从小在家里面就没有安全感在外面受伤，在学校受欺负，在家里面受爸妈欺负，在学校受外面人欺负

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

经济中心，文化中心都是别的城市，全国真的很难找出第三个，第二个是呼和浩特。我觉得相声并没有和济南结缘，并不涉及什么风土人情，骨子里血液里流淌的，因为济南并没有什么特别契合，相声地方，重庆发展的好，重庆的相声也会很火

从好人角度来说，如果佛是好人，如果佛代表好人的极致的话，我们每个人都是好人，只不过你看说后边这个，因为我们有妄想有执着，而没有完全证明和让自己达到这个好人的水平

弟子问夫子呜呼长孟子说无知言无善养好无善，养无好人之气。了解孟子的手段，要从这两句话来了解孟子自己批评判自己，他没有孔子那么谦和，他是说说一是一说二事儿。陆享山说论语句句是自然，孟子继续是真实

在经历了走向电台电视之后，相声又走回舞台，走回北京天桥等地的相声茶社茶馆的鱼韵没有消失相声，一人重新面对观众接受面对面的考验时代再变，原汁原味的老北京茶馆不可能再现

两剂水煎服病主其改善情志。工作之余，多参加一些娱乐活动，经常听听相声，说说笑话，自己找找乐子，跟着大家一起笑笑，有利于废弃的宣发方中以子碗宣通雍志瓜娄皮宽，胸开肺气之碧玉，生麻橘梗生发肺气

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

把目的目标定清楚，孩子有很多困难，但是咱们想办法就你在家里有困难，你给我要说说了，不能再继续想到，为啥咱们现在也是近视防控，也没有啥好的就发现蛛丝马迹。就想其实这方法都不是治疗近视的，都不是治疗近视，也不是治疗伞

传到了邢阳城内的时候，韩王信立即召集陈廷，周科和宗公，还有王羲，薛欧一起商议分析，原有诸位说说这究竟是怎么一回事，御史大夫周科猜测说，可能是因为相声翻旧账才起了冲撞

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

对不对，一百多年前相声，这些老先生老前辈显然是没有版权意识的，而且很多东西可能确实是来自于扣相传的一些民间的故事或者怎么样，大家把它讲相声，当时也没有人去界定这个版权