术之极境

再说庄子之言，玄妙莫测，就像刚刚站在地下极深处，又忽而上升天之极高处不分难摆，四面畅通无挚爱，生路于不可知之境，不分东西，从悠远暧昧之境开始，再返回于无不通达之大道

此皆因五音自信为用功逼迫，所发定境之力，并非为产物之急，过一如密，成学者修得非身绝技或相似神通之用，皆为四大五音自性引起之功用，不可视为佛法之极，则其里去一如也

先生以历史情主制往情，主制往月云立一八三军之师，十三军之师乐伴儿乐于利，为认真者怀孕为人真者还利益，是极君为人子者，还利益之极，富为人利者怀里也是逆境时间长，父子兄弟中期的意外利益

九五为外寡中尧阳爻居阳卫单位当中要持当以正解即积之轻者微不忘之极，意境不忘之灾物，不用要这里做动词以及服药就是不用服药，有洗一级疾病全于九五单位当中以及偶遇无忘之灾，也不用怀疑自己的无忘之举

猴王有云身强于润，灾祸勃然吸一约阴阳万物之理，皆物极盛。当期极处火则浇灭水泽，会结，今则破缺，土则溃裂，莫则催折，故继承而未及则为急，以及则反为兄极胜之地。十单中正处事业毛者甲之正位为仰慕之极蠢者以知正位为阴火之极，有者根治正位为阳，今至极虚者，心智正位为阴金之极

小的菠萝小学君子得意是在一小的菠萝中效应，波炉总不可用也复挂，而是整下可上复有望，退约修复，即显约修复之极，以修复自己以下的修复，自己修复自己走，修复自己修复之极

不但如此，艺术家原来具有夸张的本能与过度的幻想，他还扩大特征，推之极端特征印在艺术家心上，艺术家又把特征印在作品上，以致他所看到所描绘的事物往比当时别人所看到所描绘的色调更阴暗

应当固守无望的正道没有灾害，这象征着刚而能柔的品格，有助于他正确的应对复杂的环境，坚守正道而不妄为，终于得以免过原文九五无望之极物药有喜示意九五行为不虚妄，却染上了疾病

与此不察，真所谓豪离之差，千里之谬，大抵中庸功夫只是成身之极，便是自成大学功夫，只是诚意之极，便是自善。功夫总是一般经说这里不个镜子，那里不个诚挚卫冕，画蛇牵足

能丰厚才能到平淡绚烂之极，来造平淡，看似平移前进的艺术表现，实际上凝聚了丰厚的涵养。功夫是几经冶炼才画出淡静可见，平淡之身，平淡之高，平淡之中之高深之美，是审美创造高度成熟的结果

又以英谣乘以九五阳刚之上，孤立无援，求惧不得，处境非常不好，心儿上六居于上体对月之极，不敢自以为是不以疾愤处事，而是以痛苦流涕，表达求举之情，这样可以得到众人的同情免其救害

古人这大铁到树将为天下列，不耻于后世，不迷于万物，不昏于速度，以神墨自讲而被视之极。骨质道术有在于试着牧笛情谷里闻起风儿，乐师为遮大过，已知太算作为飞跃命之曰解用生，不隔死不服

导读上六的方向是背离九五向外走，属于外卦，坎显之极，一至四爻都已经亲比归附于九五上，六独自落在后面，既没有相应的依托，又以阴柔凌晨与九五的阳刚之上处境的凶险是很明显的了

九四爻下无所应，又处于进军的威力，本来是很容易动辄得救的，但是他以阳爻居，因为这象征着刚而能柔的品格，有助于他正确的应付，复杂的环境，坚守正道而不妄为，终于得以免过九五无望之极

导读上六的方向是背离九五向外走居于外坎外挂坎显之极，一至四爻都已经亲笔归附于九五上，六独自落在后面，既没有相应的依托，又有又以阴柔零胜于九五的阳刚之上，处境的凶险是很明显的了