宿命的注定

我们被宿命运筹为卧于掌骨间，它指引我们注定要与一些机遇碰撞，也注定要被一些机遇吸入在古城境，基督少女与文字一见亲情，那是三毛一生中难得的在正确的时间，正确的地点

许多故事真实的在岁月里存在过，因为清归戒律，这些僧者承受着常人难以想象的苦痛，这些僧人都有着非凡的悟性与禅心，可宿命里注定，断不了孽缘情，债心系佛门，仍思凡尘爱恋

因果的法则使我们不至于迷失在无常之中，相信因果不等于相信宿命，否则我们不会那么静静修行，忏悔罪仗也不会想到要以目前的凡夫身份去追求无上正能去万事万物都在变化中，因此不可能存在注定不变的命运

使我们不至于迷失在无常之中，相信因果不等于相信宿命，否则我们不会那么精进修行，忏悔，罪证罪仗，也不会想到要以目前的凡夫身份去追求无上正等绝万事万物都在变化中，因此不可能存在注定不变的命运

我们注定会遇见很多人，有人可以陪你到最后，有人只能教会你成长，就像不打扰事物的温柔中所说，很多时候该放手的终须放手，该面对的终于面对爱，或不爱乡舍或分离，都是彼此的宿命，对方的世界早已容不下你

这是一个典型的浪漫主义悲剧式结尾，巴黎圣母院是一部彻头彻尾的悲剧，里面的人物无一例外，有一种深深的宿命感，尤其是艾斯美拉达，好像他的人生从一开始就注定了是一场悲剧，因为是女人，所以承受更多

是永远正确，无条件的，被逻辑的，甚至连正确这个概念都是歪歪的产物，有的只是宿命，有的只是这个现实逻辑中所呈现的宿命，而宿命无所谓正确与否，因为连正确与否的意识都是宿命的，是与不是

另一个真相因果的法则，使我们不至于迷失在无常之中，相信因果不等于相信宿命，否则我们不会有那么经济修行，忏悔，醉仗，也不会想到要以目前的凡夫身本去追求无上正等，绝万事万物都在变化中，因此不可能存在注定不变的孕育，我们的一言一行

他一眼望去，便知道这个人将是自己一生的宿命，他才气的横溢，他契语的不凡，还有他思想你的独特无非让柳如是如痴如醉，也正是陈子龙一生的正气直接影响了柳如是骨子里的那呕气与正气，陈子龙内心的信仰也潜移默化，进了柳如石的血液里，骨子里也正是陈子龙的到来，注定让柳如是

安世高还将佛教的因果知业报思想与传统儒道及民间流传的宿命观念混同安班手译经卷下云问涉，使宿命对来道当何以却报行属息，相随指官环境念三时期品，经能确难宿命对不可缺属西行三时期品，经何以故能却报用念道故消恶

我们不要随便就去批评送命论，但是你知道了宿命的道理也要在自己力所能及的范围内有所作为，而你有所作为，也不能忘了前面所说的吾生也有牙而知也无牙的宿命，这也是行中道，也是援，都以为京

不断傲叫，因为我战胜了我的宿命，我顺从我内心的灵活，我心里有声音，你是第一股，你战胜了你的宿命，多么值得厌恶下的断崖，依稀可见这颗星星这勇敢的灵魂之花，此时此刻开的到处故事

不要认为我的命中注定短命，便趁还活着的时候招他自己随便造恶。而命中注定长寿的人，不要认为自己命还长，就胡为断来，这样才能把命中注定的短命转为长寿，把命中把本来命中注定的长寿变得更加健康长寿

给人的印象仿佛是被某种命运所纠缠，他们的经历像是着魔一般，例如维善中午散报，被朋友出卖等等之外，应该注意弗雷德称之为朔命强制，而非朔命行神经症。这是一种宿命强制，不是说明神经症这分开，但是宿命型神经症竟然掩盖过前者

生病再次随田忌率军援助韩国，而魏军建立还是庞涓，于是新币有一旁边这对宿命的对宿命对手又一次展开交锋生命，再一次用魏国救赵的战术率军袭击魏国首都大梁庞涓德之后暴跳如雷，大骂孙膑狡猾