狂人相声

综上我们说狂人又是不狂的，刚才我在讲述时，一会儿说狂人是狂的，一会儿又说狂人是不狂的，这到底是什么意思，我们可以说的直白一点儿，狂人的狂是指他是一个精神病患者，是生理方面的，非理性的，他的不狂

第二部分，我们来讲一讲果戈里的狂人日记，分析一下果戈里笔下的狂人是如何疯狂，有为何疯狂的，那第三部分当然还是得谈一谈鲁迅的狂人日记，让他对比一下果戈里的同题原作，看看鲁迅先生到底有哪些继承和超越好

狂人首先是真实的活生生的狂人塑造这一形象用了现实主义方法。在狂人日记里，作家对狂人病态心理的描摹，语婆错答，无伦次又多荒唐之言的思维特点和语言特点的撰写，准确，真切活脱成像作品写的狂人的一切细节，无不切合迫害狂患者的症状

有一句话，你可能听说过一个人慢慢变成了自己曾经讨厌的人，你说这个结果震撼不震撼，下面是小结时间。今天，我们一起走进了狂人的故事，分析了狂人的狂与不狂，鲁迅先生的狂人日记

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西

到了西单商场，他们的场子正好挨着说相声的高德明先生的场子，后来成为他的老师的朱阔全先生也在那儿说相声侯宝林没事儿就去听，听完就琢磨，特别是说单口相声，他更受朱阔全先生和汤金成先生的影响

听会了许多相声，有时赶上刮风。下雨天，张城府的明帝泡了汤，就到焦德海的相声场子说几段相声焦大海的名地有棚子，布曼子能这些小风雨。张城府说上几段相声，拿一点点钱维持一天的生活

相声大师侯宝林先生也提出说以后在那个相声科都开在哪儿开，在医院里专门建一个相声科，说天天给病人说段相声，让病人一笑可能对疾病就有好处，笑一笑十年少马，那肯定是有好处

我们说是像鲁迅先生的狂人日记采用的风格，大家知道的话，它采用的形式是一种的日记体的形式的话，因此它表达的像狂人的那样的一种的，主观的，这样一种猜测性的眼光，它是非常符合的