琴书元始天尊

他说读书的话，很多少学琴书偶爱闲静，开卷有得便欣然忘时好读书不求甚解，没有会议，便欣然忘时。乐琴书以萧幽，韦怀在秦书等等，可见读书是他的一个重要的消遣，他对余舒有很深的信心

后来父母搬了几次家琴书，当年带来的鸵鸟蛋壳儿丢了不少，但是父亲一直都保留着五个最大的鸵鸟大哥上面分别用黑色碳素笔标着一九六九一九七零一九七二一九七三。我记得琴书因患肝炎离开，坦赞铁路的那一年正是一九七三年

店内供奉着道教的三位最高尊神三清其玉，清元始天尊上清灵宝，天尊太清，道德，天尊三清的排位，以元始天尊最高居中为道教的智商神，其后依次是灵宝天尊和太上老君有关道经的说法

于是，在千百年的演化之中，道教按照道德经里道生一生二二生三三生万物这个纲领性的哲学命题，将主神之位一分为三分。为了玉清元始天尊，上清靈寶，天尊，太清，道德，天尊这三位主神，三清之中排第一位的是原始天尊

当天晚上，姜子牙披发仗剑借来了北海之水。其实北海之水并不能抵挡摩加四将的法宝攻击。元始天尊只是需要拿北海之水作为掩护，自己偷偷地到处静平中的天光，神水附着在北海之水之上

事实上，混元大罗金仙中期的元始天尊也没有勇气与拥有混元金斗金角茧的三霄娘娘一战，元始天尊刚到西齐休息了一晚上神满气足，他带着燃灯道人与南极先锋等兴冲冲走入三霄娘娘部下的黄河镇

在诛仙镇前，元始天尊质问通天教主为何违背约定阻碍封神，通天教主提出问广成子就知道他为何变卦，通天教主就说了，广成子，你曾骂我的教下，不论是非不分好歹，纵羽毛禽兽亦不择而教一体

先见被宅之后，诛仙镇自然失效，元始天尊明明是说要破阵，可进入大阵后根本不敢出手。元始天尊既不去打通天，那也不去摧毁阵眼，根本不去触发大阵，那诛仙镇自然不会攻击他，他老人家就如同当初十二新鲜逛十绝阵一样

元始天尊说梓潼帝君应验睛耳识元始天尊在玉明天宫雨经山内结成五色彩云之盖，领珠天仙重日月，星辰辉煌，恍药山川，鬼神拱手赞叹弦曰五等，生居混浊。陈凡之事，西域天尊广为开悟，使梓潼帝君雍容进步，在拜地前常贵而言

使其周密白如霜广德第七广德部学堂舌长至准红纹长斑笋第八斑笋部学堂横起，天中细秀长八位学堂如游瓷人生富贵多吉，祥学唐诗背负琴书不得名，学堂无畏县三庭人中一味若无因

这里就要提一下洗头，传统的中医对于洗头是很谨慎的，认为狮头发容易造成各种疾病，所以古人讲究头发要琴书少洗，这是有道理的，因为湿头发当中的水分蒸发的过程中会带走头部的热量

从更为广阔的视野中来看周秦时期的书题，其汉书易文志所说的秦书八体一大传二小传三客服四重书，五魔印六蜀书七书，八隶书，琴书八体的用途各异，大传和小传用于郑重的照办刻石等隶书

单纯的羽翼仙自然不会知道，从他见到申公报那一刻，开始，一切都在元始天尊的算计之中，使神公豹把羽翼仙忽悠到了西齐战场，自然神公豹也把羽翼仙的独门神通汇报给了元始天尊

大家想想，虽然龙吉公主从王母那里窃取了蟠桃技术，献给元始天尊，并且异地栽培成功，但是元始天尊肯定也会认为，鉴于蟠桃事关重大，王母不可能把最为核心的技术告诉龙集。这个山寨蟠桃的可靠性是元始天尊首先要考虑的一个问题

早在清代中叶，山东南部出现了一种名叫小曲子的小作，连唱题，取一形式，因其主要伴奏乐器为扬琴，故又称扬琴，在发展过程中受到不同地区的语言，风俗的影响，逐渐形成南路北路，东路琴书三大流派