父子相认相声

如今儿子七岁花衣伶俐耗尽，已经死去死之前让孩子来寻生府。若是梁生得了教训，有挥改之意，便父子相认，若是良生执迷不悟，从此父子便是路人量身。看到孩子同自己幼时一般模样，知道自己是冤屈了，画衣抱着儿子大哭起来

作物意善负不可逆的，或者只有子月不占二人，以子月，正子和儿不同相认，同而不合，子宫由相认皆后之何如子，月微可以相认，皆物之，何如子月微可以布瑞相认额布瑞相认之战

随着一滴生活不合作，无疑善服，不分歧的或者自由自愿不占异，自愿，君子还是不能相认同而不合，自公运相认结合者合入自愿为可以自愿人结合之合入，自愿为可以，不是相认至善者或者欺负相认物质，自愿君子异世而难也

奥德修斯与勒马克思父子相认，揭开了奥德修斯重建家园的序幕，尤其是忠诚的老狗认出主人后摇尾相迎，倒地死去的场景与乳母勒亚帮奥德修斯洗脚时，从他腿上的伤疤认出主人归来的场景十分令人感动

一九年，二十一岁的霍去病以标齐将军之职率兵出逼，匈奴路过河东时开小差儿，父子俩这相认霍去病为其父购买了大片田地房产已经奴婢，当时霍光近十多岁，一下子由贫寒窘迫变成了锦衣衣，玉石当真是转

以常理来说，刘洪背鼓后，唐僧就要来一家人相认的戏，可后路偏偏是母子相认，婆孙相认，对于兄弟姐妹只字未提，这意味着什么，意味着刘洪和殷小姐的一十八年夫妻没有留下子女

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

以子曰即子化不同，小孩儿通过和子贡未约相认，即号之后，如子也未可以相认之物之后如子也未可以不能相认之，甚至号周，其不算者物之则越军自医学那越野，越治不越野，机器人越野也去追求，那是爱越野，越治不越野，机器学院也去备烟

在问于子贡业，父子圣者于何其多，能以子贡于父亲，纵之相声，又多能以子文之约三载之五户少爷见过多能鄙视君子，松在不多的老爷子用事故一直我有知乎在无知，有比夫问，因为我空空如一起，会起两袋儿戒烟贼鸟不知，何不知徒无疑

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西