忘以无忧

瑜伽由许多静坐姿态和呼吸方法来构成，修炼的可以达到忘我的一种境界，求得身心的一种平衡，进入一道一种无忧无虑的这种劣盘的这种一种境界，一种忘我的境界，无忧无虑的境界

相约不知何为贵，六三无妄之灾，或曦之牛行人只得一人之灾，相曰行人得牛。一人在一九四可证五九相约可证五九固有之翼，九五王之己无药，尤其相约，无忘之药不可食以上酒无忘心也是无忧

续忘无救相乃乱乃寸旗帜乱野六二鸡隐疾无救侯，乃利用玉像曰隐疾无救，中味便六三翠如皆如无忧利，往往就小利象约无忧利。据上血液九四大吉无救，象约大吉无救胃部当九五次，又为无救郁匪无救匪服相约集资器仪未安

闺妹以帝国人与征集九二秒是利忧人，真九三闺妹以须反归以帝就死，闺妹亲妻。有时小武帝与闺蜜其灵之妹不如其弟之妹，两月即忘，即善良女光城是不是有个相悦，闭嘴无忧，率风挂六十五，中华第五十五

无梦奇绝无忧，其实不甘其心，深做真人之兮，以种众人之兮，以侯屈服者喜爱颜若蛙骑士御身者，骑天机前古之真人，不知乐生不知勿死其出，不心其入，不去萧然而往萧然而来而已，不忘其所始，不求其所终

若此此之不知真人其梦，琦情不梦其觉，无忧其事，不甘其珅真人之气，一种众人之气候，却不得以一言若挖其治愈生者，其天地钳梏之人，不知月生不知戊死其若，不信其若不具消，然而忘消然而来矣

解决无忧，其实不甘其息，生生真人知兮，以崇众人知悉以后屈服者以一英若袜，若弯其事，欲其事欲生者集天机前古至真人，不至于说声不知月，不知勿死，袭出不约，起初不新，其入不惧，确然而往，修然而来，已不忘其说是

七情不梦，七绝无忧，其实不甘其息，深深真人之心，以一种众人之心怡乎屈服着几亿盐肉妈，几次预生着几天鸡浅古之真人，不知乐生，不知勿死其出乎心情入不惧萧然而往萧然而来而已，不忘其所始，不忘其所终，寿而喜之，望而复之

若此古之真人，其寝不梦，齐绝无忧，其实不甘其夕，深深真人之心，以种众人之西，以侯屈服者，其爱言若蛙其事与生者，其天机浅古之真人，不知月生不知，勿死齐出，不心其入，不惧萧然而亡，萧然而来而已矣。不忘其所使，不求其所中，瘦而喜之，望而复之

以为士兵白引一点儿葡萄酒其实不算什么，邱慈反正多得试图的交往，想想几万士兵远在绝遇父母妻儿天阁一方相思必生苦闷无忧，排节在酒醉中忘却相思苦闷，正是本帅求之不得的事儿

有些事是难以控制的，但无论发生什么事，都别忘了时刻保持积极的心态得失了无忧，来去都随缘最豪放的一首词老夫疗发少年狂左千黄右情苍为豹，倾城随太守亲射虎看孙郎久酣胸胆上开张

记得门儿亲四无巨细，只要对自己不利，都斤斤计较，耿耿于怀，结果弄得自己不仅碌碌无为，还依附林黛玉的避秧态，有的人则该记得记该忘的忘经历十足，坦荡形式生活的是无忧无虑，不难看出遗忘，非但没有什么不好，而且还是一种风度，一种重要的养生之道

相约形容德牛一大夜九四可真无救，想约可真无救，故有之夜，九五无忘，这里无忘自己无药有想，约无忘之药不可失，业上九无望形有手无理无忧的像月无望之行穷之杂月。大西瓜第二十六前下更上大旭李珍不加是及李少大川判约大叙刚见度实惠光热心气的刚上而上嫌能治解，能只见打针眼，不时加急养咸衣比少大穿一股甜衣

若死骨之人，七情不梦，七绝无忧，其实不甘其息，深深真人之心，以种众人之心，以后屈服者，其一言肉蛙其事欲生者齐天即险骨之真人，不知月生不知物死其出，不心其入，不惧萧然而往萧然而来而已，不忘其所始不忘其所终，受而喜之，忘而复之，事之谓不以心捐道

不中难让的罪都好，如果我想要去忘无救，像原来让的罪，其实那一段以及无救无赖的也向民警进入旧中位。病人六三催眠皆如无忧，虑往无救下，用相约往无救上室里面九四半及无救，上边大极无救，未不当研究