洪荒之无尽九古

且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取为江上之清风，以山间之明月而得之而为声，沐浴之而成色，取之无尽，用之不竭，是造物者之无尽葬也，而无与子之所共事，可喜而笑，喜产更拙尧和寂静。杯盘郎几相与整届呼州中不知东方之祭。白千字文南北朝周星寺天地玄黄，宇宙洪荒，日月银色

标签洪荒修仙古风仅即伏天地之庙里一个伏修在洪荒天地间演绎自己的会员道道没有穿越到混沌之处，没法混个混沌，魔神当当，也不能跟盘古套交情没有穿，越到太古年代，没法单挑红军全面龙凤没有穿，越到上古时代，做不成紫霄宫中客不能拳打原石脚踹老君左手掐准提右脚踩接引

也正是因为这门儿技术多少年来，凡是想要找到敦煌太医的，都被他提前发现从容躲避，而后土孤身一神，一路从洪荒西北走到了洪荒西南。一路上关于敦煌太医的各种老赖事迹，那是不绝于耳

按此言，任一门皆无尽重重，非门之无尽，其含于一切门，中智无尽，或甚至即是一切门之无尽，无大小无局，限此无尽已极寒。下实玄门所说，这一切以上就元气法治，相由一体，不相由同体言元气法治相其相入，以及一中多多中医语一级多多及一词是原则上终此的说，其实指一级切一色，一切良语而已

意义仍需做事无尽的肯定，刺激为人者无尽的悲糊来估计，这肯定如实在新的广大长城超越资金流位。在元二神这一片里，广州一切皆累在平铺自己为险教然无尽之悲，欢无尽之，肯定在想，超越自己，无畏自己，想要利益内在要超越意义，是为良知教宗之利益与超越意

以而为之者，但耳离已为善无尽名，为恶无尽，贤恶为恶，无尽行原，都以为已经可以保身，可以全身可以养亲，可以进五年豪丁为文惠君解牛首之所处，皆之足之，所屡其之。虽然想然，虽然想人这么大，或者不是奏刀，忽然莫补中阴何于桑林之舞，乃中经守之会，文惠君曰兮善哉，既何至此乎

且服天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取为江上之清，风于山间之明月而得之而为生，沐浴之而成色，取之无尽，用之不竭，是造物者之无尽葬，也而无与子之所共事

且夫天地之间物各有主，葛废物之所有，虽毫莫感为江上之清风与山间之明月而得资而未生，不欲知而成色，取之无尽，用之不解。此照顾者之无尽长也，而无与子之所共死，客气而笑，惜战而卓

且服天地之间五个有主，苟非无之所有所谓一毫而暮曲为江上之清风，与生今之明月而得之而为生，沐浴之而成色，取之无尽，用之不竭，是造物者之藏之无尽也，而无与子之所共享

这物与我皆无，今年而又何陷乎学夫天地之间，物各有主，葛非无之所有，虽以好而莫取为江上至清风与山间之明月而得之而为生，莫欲止而成色，取之无尽，用之不解，是造物者之无尽仗也

且服天地之间，物各有主，高非屋之所有，虽一毫而莫取为江上之清，风于山间之明月而得之而为生，沐浴之而成色，取之无尽，用之不竭，是造物者之无尽葬，也而无与子之所共事

又何现乎，且夫天地之间，故各有主苟非五之所有，虽一毫而莫取为江上之清，风于山间之明月而得之而为生，沐浴之而成色，取之无尽，用之不竭，是造物者之无尽葬而五余子之所共识

人生更大秘密是心中用无尽宝藏，即便是圣人之心，圣人之道，圣人之德，圣人之事，即使我心自足的，因为心事道德事的源泉，新决定了道德事故，心中拥有无尽宝藏，分别体现为身上道上多少市场，拥有无尽宝藏

第二个大院，我要用我的洪荒之力去影响凡事，都意识到我的家长凡是能接受我的孩子，只要你的孩子，只要我接触的这个家长，你的孩子，你的孙子，你的妹妹，还有可能上文艺学院

他把凉水的河岸吞噬出了一个又一个的滑道，将大山通过华道送入了凉水之中，结果后土辛苦忙乱一场，到头来还是梳了一个底朝天，而且后土不仅在赌桌上输了在洪荒诸多神明的眼中，风平也迅速下降