吴狄单口长篇相声西游记

西游记上讲述了孙悟空在菩提祖师处学的一身法术之后，神通广大，而恰巧和冒充孙悟空的遛尾儿，猕猴却也拥有和孙悟空一模一样的法术，甚至连长相声音装的都完全一样，这是巧合

黄瑜祭所传的一个书，里边的卷八的地理类里记载唐鹤征的南游记吴承恩的西游记，还有沈明晨的四明山游记，足以说明吴承恩的西游记只不过是一篇游记文章与取经西游记的一个同名文

在目前的情况下，我建议还是悬疑，还有谐音，就是咱们姑且不认为吴承恩是西游记的作者，也姑且不更认为吴承恩是西游记的作者的人，抬杠就是希望等他拿出更确浊有据的第二个资料

胡适根据上述材料，在没有提出任何新的证据的前提下，大胆的假设将西游记的著作权正式授予了吴承恩一经出版的各种西游记版本，无一例外的署名都是吴承恩，无是否就是西游记的作者

那么作为阎弘来讲的话，既然已经广讲西游记，那么要把吴晨老先生本有的思想来告诉大家，千万要记住一点，吴清老先生没有一个故事是多写的，每一个情节当中，哪怕几句话的一个情节多由无情老先生有

创作了三国志通俗演绎，还有施耐庵写成的宋江故事，水浒传又有吴承恩写成的长篇神话小说西游记吴承恩是江苏人西游记同三国演义水浒传一样，也是根据宋代以来长期流传的民间故事，即唐僧取经的故事写成的

神话传说画本小说大唐三藏法师取经诗画西游记评语和元末明初的杂剧西游记的内容因原稿没有署名。也许有许多学者认为长篇小说西游记的作者并不是吴晨认为吴晨拱写的是撰写的武器游记，可能是一部地理或游记类的著作，只不过是只不过和小说著名罢了和想说红名罢了

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

创作了三国志通俗演绎，还有施耐庵写成的宋江故事，水浒传又有吴承恩写成的长篇神话小说西游记吴承恩是江苏人西游记同三国演义水浒传一样，也是根据宋代以来长期流传的民间故事，即唐僧取经的故事写成的

这吴老先生最初创作的西游记命名为西游世恶传，由一个叫大略堂的机构出版，对应文本的是御之造化会员工虚看西游世恶传，也对应了汪象序口中的大略堂世恶传和和黄孝仓提出的大略堂西游

小神先是父亲以前被引人严德山先生的笑话儿，丢驴吃药为素材，而二度创作的单口相声，父亲保留了丢驴吃药，仅有的丢驴和吃药的部分内容增添了小神经算卦小时间劝架端宜姓吴的老者和年轻人的纠纷

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活