代沟70年代相声

这都是童年的回忆，熟离高捏面人儿画，糖人儿山，海关汽水极具年代感，餐厅里边还有相声舞台，时间赶得好了，您还能看看表演，听上一段相声，餐厅里还有一个银号可以帮助我们换大洋

仗着自个儿的嘴，皮子溜进了宣传队，说相声，他拿手的段子就是报菜名儿，本是上世纪二十年代京城相声名家万人迷的贯口儿，让鲁德明白给背得个滚瓜烂熟，来不来，就给人来一顿儿知道的主儿

代沟虽然是一种客观存在，但也不是无法跨越的心理鸿沟，只要我们老年人以一颗包容的与时俱进的心去化解和消除，代沟是可以渐渐消弥的。贴心小提示我们老年人不仅与自己的子女有代沟，与其他年轻人交往，自然也会有一些代沟

这是提升新闻产品的重要途径，技术心理最明显进行年代沟通更明显，逐渐去除性能方面，同进行主义逐渐取除行动，参与投资更高层面，这些危胁逐渐提升，技能证明现在成品越高

少年时感受过科技进步，青年时代又迎面西方价值观，这都反映到社会生活的各个层面中去，也体现到了这些年轻人思想观念，行为方式，价值取向上，来于五六十年代的人，出现了所谓的代沟

生活方式上与父母有代沟，我们称爷爷是写毛笔字的一代，也爸爸是写钢笔字的，带孩子是用电脑的一代没代沟，说明孩子没有超越父母，没有发展，孩子不是父母的，克隆是发展的，新一代父母对代沟要宽容

代沟作者梁实秋代沟是翻译过来的一个比较新的名词，但这个东西是我们古以有之的，自从人，有老少之风，老一代与少一代之间就有一道沟，可能是难以飞渡的。深沟天嵌也可能是一部卖过的小赌鹰钩，总之是期间有个界限

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱

到了西单商场，他们的场子正好挨着说相声的高德明先生的场子，后来成为他的老师的朱阔全先生也在那儿说相声侯宝林没事儿就去听，听完就琢磨，特别是说单口相声，他更受朱阔全先生和汤金成先生的影响