长衫气质相声

嘴君子和而不同，想成多子工相声节号子和卢兹威格相声，节目之子，何如子也，未隔，也不如相知上者好奇不上九子者，君子一色蓝月子不遇到越野气死人也。气质小人难受，越追不到越气死人也求被罪停止，太不及腰小一小时

相声大师侯宝林先生也提出说以后在那个相声科都开在哪儿开，在医院里专门建一个相声科，说天天给病人说段相声，让病人一笑可能对疾病就有好处，笑一笑十年少马，那肯定是有好处

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人，他身材很高，大清白，脸色皱纹间时常夹些伤痕，一步乱蓬蓬的，花白的胡子穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有喜

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱

鲁迅写鲁镇酒店的格局，穿长衫的是在隔壁的一个房间里坐着喝酒的，因为在那个时代，穿长衫的都是由社会地位的，穿短衣服的都是打工的，所以站在柜台前面喝酒的都是穿短衣服的

少女高兴的好嘞，想咋就早便拉了一片破席，让不一样坐下自己便背在他旁边，未央脱下长衫，亲切地说小妹妹穿上这件衣服在说话，冷嘞。少女笑笑穿上长衫包住了自己，又趴在未央腿上

不顾土指一转相聚，万里浓如旧，即将更深，在轮转的光阴上处处的纹路形成护身符。最后的小院笼满青苔，最后的青苔照住迟暮的睡眼，最后的睡颜只为一间长衫惺惺最后的长衫留一句

穿长衫的就在后面跟着两人走到一处三岔路口了，穿羊服的立即下来停了停，穿长衫的走进川阳府的身边，脚也不停下来，人腹慢慢的前进，穿阳服的一边跟着一边问说你为什么不进这岔路回去

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西

到了西单商场，他们的场子正好挨着说相声的高德明先生的场子，后来成为他的老师的朱阔全先生也在那儿说相声侯宝林没事儿就去听，听完就琢磨，特别是说单口相声，他更受朱阔全先生和汤金成先生的影响