鬼狐仙怪评书

辽宁传统评书主要书目神怪书作者赫福英原载于曲艺制资料第四集，神怪书就是神怪鬼狐类的书目合计为十种，第一个是封神榜，有名封神演义，武王伐纣，说的是商朝纣王无道信宠打击

最终为了保护大丫头而搭上了自己的性命，躲而凝望二丫头的遗像，觉得他像一只妖媚的狐狸，高傲的和冷眼看人的狐狸，这个心灵手巧且心比天高的薄命运，女孩儿身陷命运的尼闹，他对于美好生活的种种憧憬，对于狐仙鬼怪的种种传想，以及试图改变困境的种种怒

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

主人一看那么大，一个食草压在弱小的狐仙身上，能受得了真有点儿担惊，害怕不觉得大喊一声慢底儿，别人压住了老狐仙教他的话望了个一战，二境刚喊罢，大石槽猛然落地，大小狐仙全部压在石槽底下，只见一股仙气如云，如从草底袅袅升起，飘然而去

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

手法看病方式都挺怪，谁叫伊陵怪捷范文府，他给谁治国病例，张中长你看总听评书的老管理都知道张忠昌是大军阀，张东昌当时得啥兵头，脑昏中还有地热，当时他就找着这个明仪范文符了，那范文府望闻问切就给瞧病了

聊斋志异，用拟人化的手法讲大量的花妖，狐仙，牛鬼，蛇神作为故事的主要人物，利用超现实的力量写正义，战胜邪，恶写真情，战胜虚伪且公正战胜贪婪，抨击了社会的黑暗，寄托了自己的理想

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小狐仙镇聚精会沉地看他的东西，不听周围的动静，也不往别出看。小男孩不想冲动他一下，在马推进箱子里盖上盖子，干别的事情来开开心，还是小男孩还是没有那么大胆，再不敢用手续抓小狐仙，还是在屋子里四处打量，想找个东西来去统胎一下

伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目

属于口头文学的评书是没有作家名字的，即使有演员编出来新的评书，比如三侠五义或评书爱好者编出来新的评书，如愚公案，龙潭暴落，但经过无数的演员和听众加工，他终究变成了公有财产

如今，湖北评书被国务院公布为第二批国家级非物质文化遗产名录评书的创作改编，整理工作也都在进行，新编历史题材的评书也在推出星座过去比较受到忽视的传统鹿子书中的优秀部分也在进行整理，改造和演出文化需要传承，希望以后有机会听到更多新的优秀的评书作品

等北方评书我算北京评书的传承人北京评书我的上一代袁阔成先生大家都知道过去了这四个，我因为比较早评的田连元单田芳，雷丽如有的老师嗓子不行了，不怎么演了，没有几个了，等往下再传的北京神经书传承人

为什么，因为万历皇帝的母发掘的时候怪事儿就很多，比如发掘过程中前来帮忙的农妇突然精神失常，宣称自己是狐仙挖下去会出事儿的，也不知道真假后面挖开了保万历皇帝的金丝楠木棺材拖了出来，大家知道金丝楠木很值钱

插完一曲又一首小曲，好听不离口，听一段合作欢答湖北评书来一段张明智的湖北台，故在学唱韩磊于江的再次四豪情万丈气冲消汗，像杨子荣视死如归，大衣凛然，向李玉河让病魔见鬼去办