古代说书人的用处

第一点叙事模式转变，有说书人，叙事，或者说有各种不同的叙事，反正是古代的那些叙事方式转为作家叙事，而且是第一人称的叙事心理，分析手法的运用，颇有现代心理分析的意味

读的过程以及读到中途所加的说明来重新录一回，把它录成今天的节目来跟大家聊一聊，做节目。脱胎于很久以前的说书人。猫哥在陪女儿读书的过程中，也多次提到过古代说书人的状态

大家就在这个时候聊天法，维埃海阔天空地聊着，如同古代的说书人一般，只不过他是从兵营里出来的，因为讲得太精彩，他得以占据炉子最好的炉子边，最好的位置，一家老小都爱听他讲故事

现在留传下来的评书都具有民间口头文学的特征，评书又称说书广东粤语地区俗称讲古古代称为说话，是中国传统的口头文学。从宋代起开始流行各地的说书人，以自己的母语对人讲述不同的故事，因此也是方言文化的一部分

子路有子路的用处子贡有子贡的用处，颜回有颜回的用处，就像我们生活当中，勺子有勺子的用处，筷子有筷子的用处，碗有碗的用处，杯子有杯子的用处没法比哪个好，就像一个公司，不是哪个员工，更好有做销售的

子贡就拿两个人的事迹来问孔子说这两个人是古代的贤人，这个答案显然用处不怎么大，不能够进一步窥视孔子的心境，到底是赞同还是不赞同，也或许是只共享，更进一步的获得更准确的答案

我们的理论是夫妇生活不仅要有爱，还要有尽。古代夫妇举案齐眉，我们今天没有按了就举杯齐眉喝茶，喝咖啡时，大家举杯这个小动作，我们坚持了一辈子，虽然是一个小事情，很有用处增加家庭生活的趣味

北平人是不会造反齐老人和韵梅，把家中所有的破铁器都翻式出来，每一件都没有用处，可是每一件都好像又有点儿用处，即使真有一两家儿毫无用处，他们也从感情上找到不应随便舍弃了的原因

只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面

本节目由宁波市文化广电旅游局，宁波新闻综合广播联合出品，书香宁波香字泥鸟欢迎走进九二书房。我是陈辉每个工作日的早间九点之后，我们都会在这里陪您读好文，做您耳边的说书人

消失起地上，那盏登六却忽的灯笼自他的手中消失不见，只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面

都可以客观的展现故事，全知视角应该适于影像叙事语言最为契合的一种纪录片叙事方式，全知视角来讲述故事和茶楼酒寺里的说书人极为相似，观众在全知叙述人的引导下被动接受故事

说书人必须膳食扣子，也就是一种悬念制造悬念，有了悬念才能把人抓住，他才会愿意接着往下听，去听下一段子扣子有小扣子，碎扣子，连环扣，大扣子等等有多少种，它有不同的一个讲究

的助用处不同，这产生的反助用不同行为助用的助用处可在世上得上道上欣赏而产生的反作用者不同，一如在世上用功的行为作用。侵犯作用是成就新道德寺的层面所对应的事，在得上用功的行为中起反作用时提升得的层面

其次，再次关系，我也一直说书人君士之友子人间后，期待一丝人生一夜待一夜人而鬼期待一丝节行期待，一则有人一遍要一再一次，而神在千言政权，即使施灸再丧武力将在那些调查结犯太极