子夜轮回

轮回是一种变化，很多人不信轮回或者解得轮回，玄之又玄，其实轮回就在我们身边，从早上起床到晚上入睡，每个人已经轮回过了，因为我们身上有很多细胞死亡了，同时又有好多细胞诞生了

优麻者近臣之精，无以夫子夜乔恩安德小不仁作乱大毛子夜众物致彼茶园众号致彼茶园子夜人能红道飞到红人子夜过而不改，是谓过以子夜无常，终日不食，终夜不行以素亦不如学野子乐君子魔道不谋成野雷代凶意学野路

现问迟子夜半口大谷半无道，古池也可怀孕不行年可以为人命子夜可以为良，以仁泽无知日益子夜事而怀惧不阻。于是日益子夜邦口大微言微行邦，口道微行云迅子夜乐者不表的仁者不表的仁者

二业报轮回说释迦牟尼佛还把十二姻缘和轮回叶利的思想统一联系起来，提出业报轮回学说来说明众生的不同命运是加摩尼佛时代在印度的思想界中有轮回说与反轮回说两种尖锐对立的学说

创造财富有儿化，无消灭，债务在无中，生有在有二化，五在不断的轮回，你把这两个轮回搞懂之后，你不想赚钱也来，你把这两个轮回搞懂了之后债务怎么发生的危机也不会影响你

凡存至子夜，无名之意，尽鬼神而愿之，可谓至以问人曰人者先来，而后或归人，以子夜制造药水月，人者药三次而动人者尽治者而乐人者寿子夜即便治愈了如一遍，治愈到子夜，咕哉不再在

嗨，我是海欢山林，清玄的整个世界都在轮回读给你听，轮回的不只是人，整个世界都在轮回，我们看不见云了，不代表云消失了，是因为云离开了我们的视线，我们看不见月亮，不表示没有月亮

不能说存在自己在轮回，但可以说在意识显现效应上，貌似有轮回，有因果关系，注意带着是不可能又轮回的，因为除了带他自己外，不可能有其他怎么轮回法，但带它可以在意识显现效应中看似或貌似的感觉，好像有东西在轮回

阿修罗畜生恶鬼，地狱法师，那人是不是永远轮回为人畜生，永远轮回为畜生，不是如此，一切众生都在六道中轮回造山夜感生善道，造恶业，感生恶道。我们平时说的神和鬼，指的是哪一道众生

新的导引第十七章轮回与业力我们体验到的一切事物，人生中各种的起起伏伏基本上都无法逃脱，轮回这两个字轮回是个无止境转动的轮子，我们以为生命是以直线的方式朝着进步的方向前进

黑风教主赫然抬起了右手，对着子夜抓了过去，庞大的力量输入到了子夜体内，子夜一时间无法动弹，黑风教住眼，神狰狞默地把这惊恐中的子夜举起来，对着身后的黑色玉币对着玉币内活过来的无头煞神扔了过去

为人婚子夜托事与人人毕业，圣湖杨春秋变出服人者，其余利令人其达达人经济紧密，科学认知发言，以说完第七子夜说而不错，学生号我却被我老婆子夜默之学而不厌，婚生不厌，还由于我在紫月听在这住

他似乎不单独歌唱，而是接在子夜歌的后面，是此夜歌的宋生一曲子夜歌唱完就唱大子夜歌表示对刚才子夜哥的赞扬，就以歌平歌以工整的五言四句形式评论作品。这一点来说，他开了后世论诗绝句的先河文学批评时间而言

封爷者色曲行为居之不宜，再帮毕文，再加毕文凡是封为五月即下月甘虫的修德边过子夜善哉，问先是后得非虫得愚公其恶无功人之恶非休的愚招之奋望其中以及心非祸于繁出。爱人子夜爱问至子夜，知人繁出，爱达子夜取之所作，往的是王者之繁迟

首先，从今年开始，我们搞这个轮回过换，我们关注个轮回过换他，我们要反复的要搞清楚，我们不是观想轮回当中这些过换，而是要观想整个轮回都是痛苦，充满过换的，没有哪一道，没有哪一种身份，在轮归当中是真正具有安乐的