一面是传统相声的没落

纵观庄子的社会思想，它带有明显的双重性质，一方面从社会发展的历史规律的角度来评价，作为没落贵族的知识分子，他对社会的观察是不全面的，只看到灾难性的一面，否定了社会前进的一面

悠哉原先跟明治光秀关系，特别他的嫡子忠心的妻子是光秀的女儿，为此他和光秀交情极深，但是他遇到光秀将会没落，因而不肯入伙与光秀一起谋反，反而是站到了不久之后，沿山羊到北上的秀吉，一面参加了秀吉的大军

吴孙府与作为没落地主阶级象征的吴老太爷的关系与其亲属的关系，与其精干的亲自提拔的下属，徒为悦的关系与同伙王和府等的关系等与双桥镇农民的关系，所有这些不同的社会关系如同一面面镜子从各个侧面照出了吴孙府多方面复杂的性格矛盾

没落，秦初不愿意离开广播站去电视台工作，但是这一转变是必然的没落，成为美国最著名的新闻播音员，正如提示杂志写道目录，帅气潇洒，甚至足以担任电影战地记者一角色数百万人虽然于没落素味平生

没有多长时间，徐州便已经稳定下来。至于说到徐州本土的世家大族，赵氏家族和曹氏家族已经没落而迷失，家族则被完全地拉到了青州，一面只剩下一个陈氏家族。陈登也是实时务之人，最后无奈的接受了轻舟的政策。至此，最为顽固保守的徐州地方势力冰霄瓦解，走进了历史的尘封之中

候耀文对相声是下过一番苦功夫的说学斗唱样样拿得起来，而且活儿路子宽差不多的传统段子都会说在这新一代相声演员中并不多见，他的一些包袱就脱胎于传统相声，而且用得极狠

父亲根据个人的理解，传统相声对对子做了休整，他在演出时删掉了上大人下小狗儿上天演好事，下地促逮炮及萝卜对儿等平俗的对联内容，剔除了对联中间甲乙的爸爸儿子的伦理根货

做出了不一样的选择，也就导致了完全不一样的事业局面。这两个人就是岳云鹏和草原金。大家都知道郭德纲老师创办的德云社和传统相声的演出方式不太一样，它是一个以商演为本的文化平台

提交检验申请三点机构对本法规定的必须机构三点机构检验的金融产品以及以外的其他的金融产品实行抽查不是没落，里面可以进行抽查没落，里面必须强制检验的，而强制检验的就是不需的

增加了物理成本，增加了维修成本，增加了坏掉的可能性，这些都不利于他的普及，就像弹出式摄像头一样，基本上已经没落了，不管是弹出摄像头还是滑动式的平都已经没落了，已经没有手机厂家

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并不是那种捧腹大笑，而是越琢磨越可乐。因为细想起来，他的包袱手法并不新奇，甚至都是传统相声中最常用的，但他用得好用的，巧用的适宜，因而效果不同，反想许之干相声，这一行的整天同包袱打交道

经过了清朝三百年的整个文化的没落，我们的文化偏向于知识层，文字顺序，对新兴异地层的东西谈得少，整个文化没落了三百年，加上近代我们面对西方知识分子的心灵，这样是落寞，就有了近代败从早期的杨运动

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我们有了很多社会问题，今天所谓的大众在听传统相声有一个机缘搅和，其实跟我们登记社跟我们先生郭德纲先生有很大的关系就是零。五年零六年开始，小剧场蓬勃发展以后，我们把原先很多观众听不到的传统相声搬回到剧场来