相声裹小脚

中国女人裹小脚的做法是传统文化的糟粕，与现代文明格格不入，打着发扬传统文化的美名办什么女德班试图恢复裹小脚的做法是大开历史，倒车必将被时代唾弃，女人缠足之风，使自宋朝在宋朝以前，女人是很少有缠足现象的

自四姨太开始，秦家已经连死了四个人，而且都是小脚女人。秦家所有的小脚女人都开始惶恐不安，生怕下一个就轮到自己。除了几个牵了死气的吓人和姨太太，秦家，其他女人不管裹没裹脚的纷纷辞工

今日还是一个大家做八股的中国，虽然题目换了小脚，逐渐绝迹了，夹罐板子砍头碎，寡废纸了，但裹小脚的残酷，心理上夹棍打屁股的野蛮心理都还存在无数老少人们的心灵里，今日还是一个残忍野蛮的中国

三姨太和四姨太都死了，大太太躲在清源中不出来，内院的事儿都落在了二姨太的身上，二姨太也是害怕的，他也是小脚女人，派老爷的几个女人都裹过小脚，难道内宅这些女人都要死，太老爷痛失了两个姨太太，心情十分不好

还有的甚至故意用四数来称篇幅，把短篇写成中篇，写成长篇，结果要么写成小脚，女人的裹脚布又长又臭，要么写成一个装滑着装华丽却苍白无力，金玉其外拜续其中的贵妇人模样

他们其实都是在重压之下抬起了抬起头来的，打骂，买卖裹小脚，不许识字不当做人，都不能够使所有的女性屈服女性，她是属于阴柔的柔，其实是能可刚的，柔的，估计是最不容易被驱的

古代男子对女人的小脚按照品相高低，还做了细致的分类，例如有四兆莲，这种小脚便是在三四寸之间端正无比受。薛可人还有一种称之为紧边联，是四寸到五寸之间的苗条小脚钗头帘即瘦削而修长的小脚丹叶脸便是类似于树叶一样瘦

女人裹三寸金莲小脚穿小袖子，父母装不走庄稼地不下田栽秧不与男人同行。同席村里的徐王两家大户建起两座高大气派的防御石雕楼后，石板房村俨然四成不容易被外人偷袭，被誉为钱钟小荆州

要特别提到，在这个游行队五中，后来成为女作家的冯元军神。在其中他的同学程俊英回忆说，第一次看到冯渊军时，他注意到冯元军那裹了的小脚，以及乡下式的穿着儿女高师的学习经历及五四运动的影响

将自己的小腰往下弯，同时小脑袋往上看，让自己的小脑袋不碰到圆环的前提之下，把身子钻过来，并且在收小脚的时候，小眼睛看着自己后面的这只小脚，不让小脚碰到圆环的收过来

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活