关于美与丑的相声

我们虽然不必苟尼于某些零散的资料而认定相声发源于单弦或脱胎于口记，但相声与戏曲艺术中的对话，艺术和丑角艺术的关系与讲唱艺术中的双话艺术，尤其是电话艺术的关系与杂耍。艺术中其他的姐妹艺术包括丹贤和口记的关系，的确是不同寻常，耐人寻味的

三丑在艺术表现中可以转化为艺术美，通过艺术家的各种艺术手段与表现形式，实艺术实现了现实生活中假丑，恶向，艺术美的转化，从而化丑为美，扩大了人的审美范围与审美对象，有助于欣赏主题，通过艺术来认识和把握世界愁，绕美更美美，德更深刻，美的更刻骨铭心

既有精细明丑楼外楼与其搭档表演相声和双簧，又有荣成艺人表演的口记和千减省万减省拜访总减省算命武纲背书，五缝楼前飞来一只彩缝，欲行警报，挂起一个灯笼等段子均受欢迎

的内容美与丑相反相成的关系表现为在寻找美的漫长过程中，人们迎头却碰上了丑，或者在表达美的过程中不知觉地借用了丑的外形，或者在人尽在丑当中时，却发现这是美的所在，还或者发现神河中所供奉的美一点也不美

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

今天就是关于美与丑的话题，希望在您的收听过程当中会有收获并分享给您的身边的人，感谢您的聆听，您的每一秒的聆听都会对我莫大的支持和鼓励。祝大家开心快乐，每一天明天不见不散

关于美的诱惑力，人们说的很多了，但我认为美的诱惑力和丑的诱惑力之间的关系也不过就像在美味佳肴和声色之余，异彩纷呈的宴会上，使我们饮食无度的诱惑力与袭击饥饿欲绝的人的诱惑力之间的关系一样

第一牛的丑与第一牛的名相距条件为那时开支不能创造第一流的美，也不肯求其次，一头求其次，并去创造第一牛的丑艺术才能知识天赋，创造美又是天赋中的天赋，富有艺术才能创造美

丁玉鹏相声演员，早年拜师金小山后，拜师王常有之后参加过北京青年取衣队刘聘臣相声演员李少卿的弟子在新艺与丁玉鹏搭档后参加天津市虹桥区曲艺团与刘奎珍答道临潼相声演员王宝彤的弟子自幼在天桥与刘弘仪演出华吉尔皇

小说围绕三个主要人物展开美丑对比内外皆美的波西米亚女郎艾斯梅拉达外，在美代内心极丑的圣母院副主教克罗德外表极丑，内心极美的敲钟人加叙莫多通过纯洁的女郎惨遭迫害的故事，揭露了教室的阴险，卑鄙也殴割了敲钟人的崇高无私美与丑对立的背后是虚情假意与真心实意的堆立，更是绝对的崇高与邪恶的堆立

无论美与丑都是自然之道，只要有道的存在，美丑是平等的，既然美的东西可以画丑的东西，当然也可以表现苏轼的怪石枯木也许与庄子道的思想遥相呼应，画上这枯木的一转，转出了中国画从审美到神丑的新方向

美指的是艺术与现实美的关系，它只是艺术与审美关系中的一部分，而不是全部艺术，不仅可以反映现实美，也可以创造艺术美，并且可以通过主题的艺术作用，把现实中原本不美的或丑的事物转化为艺术美

由此可见，中国古代建筑的营建过程虽然不曾出现，如欧洲文艺复兴后基于人本主义发展，并建立在人体美的探寻上的关于比例，几何形等形式美的概念与范丑不曾出现独立于工匠阶层的建筑师不曾出现如建筑史书那样对建筑内在矛盾的分析与探求

相声自男主演黄冈郭尚普知其图良己走月，受学途中相遇变脉为何制止先生风郁楼瞻不达所问地木设良吉者待执着。谭宇以曰此茶中夏美浓成词语，此与谈，下此与争下，乃能成此谈

他先是学京剧，后来由于对相声艺术的酷爱，改学相声，先后拜朱阔全为师，曾在北京天桥鼓楼一带料地演出，说单口相声，与许许多多旧社会的民间艺人一样，以此挣钱谋生，养家糊口经过