里昂相声

索性伊贝林的贝里昂及时赶来，经由萨拉丁提供的安全通道救出了他的妻子玛丽亚王后，和他们的海贝里昂曾向萨拉丁允诺放弃地抗，但眼下耶路撒冷人恳求他指挥军贝里昂对此无法拒他，像一个骑士写给另一个骑士那样向萨拉丁写信表示切意

那在里昂的狭小的巷弄，隐匿在房间之中的串廊以及河岸活泼的码头，半岛上的宽阔广场等等，整个里昂氏都被联合国教科文组织列为了世界遗产。来到里昂，大家将体验到不同凡响的历史与文化之旅

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

耶路撒冷发展的最低潮第三十五章新浪漫主义夏多布里昂和迪斯雷利公元一八零六年至公元一八三零年，一圣母骑士子爵夏多布里昂子爵弗朗索瓦勒内说，尽管这个世神的城市是一堆垃圾

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

它也是属于物类的，它不属于加工直接组装，说危险性比较低物类的，还有个就是我们说的这个弗里昂车间一定要注意一下，弗里昂之间大家知道是制冷的，它是属于我们防火的死对头说它是物类的

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西

到了西单商场，他们的场子正好挨着说相声的高德明先生的场子，后来成为他的老师的朱阔全先生也在那儿说相声侯宝林没事儿就去听，听完就琢磨，特别是说单口相声，他更受朱阔全先生和汤金成先生的影响

听会了许多相声，有时赶上刮风。下雨天，张城府的明帝泡了汤，就到焦德海的相声场子说几段相声焦大海的名地有棚子，布曼子能这些小风雨。张城府说上几段相声，拿一点点钱维持一天的生活

相声大师侯宝林先生也提出说以后在那个相声科都开在哪儿开，在医院里专门建一个相声科，说天天给病人说段相声，让病人一笑可能对疾病就有好处，笑一笑十年少马，那肯定是有好处

这肯定是拜伦的情况下不多，里昂这位可能是算半个的浪漫主义者所言，即是说夏布多夏，多布里昂是浪漫主义者，仅仅因为他是主观的自我反省的，试图根据基督教价值观创造某一类含混的神话