玄破虚空之玄神天宇

按此言，虚空向如空的空间，染空的空间，淡色而有故事，妄法经说，犹如虚空，本是一遇欲崛起，广大无分启向，此正是有破之而现此不得结着，反指此虚空之欲为一虚空象虽任虚空象为如来性，此正是人，我见之邪之

初有入雾，光见深心境长玄西天月铺屋交汇，外黄亭神修丹法，先陪练神体元神性体元神神修丹法先陪练性体元神以神修命则易成神体，可以出离人体，这个有进入虚空这个无从而在无中大作文章，以画肉身之友

盖真元技师阴盛阳衰，必有阴阳离绝，一旦破死之变，孤云气海翻波死如剑，靠道家谈阴阳有本身同类虚空之不同，本身阴阳在身内，既以神为阴，以气为阳，资质已修成玉叶还单者

五韵甲和处虚空汇合处心动虚空城虚空的虚空本无量又怎能虚空之虚空，耐心之虚，空心于行而上在无量无边心于行而下，在外见所直心于中，正处虚空的事物虚空在事物中运动，有辩证法，有对立统一

一舍之谓，他并不要这个舌头顺若多神无身，绝处顺弱多事翻音范文使虚空神顺若多神无身绝处虚空神，我们看不到他身体，他没有身体，有时候我们在他肚子里转过来，转过去都有

不挂一丝适则名为初步破餐前后忌惮者众观破本餐后乃知山者山何者何大地者大地释放虚空者，释放虚空地水火风者，地水，火风乃至无名者，无名烦恼者，烦恼色，香味处罚者色未处罚

寥寥长之灵明不昧，由心于广大回应的境界蕴吸于无边无际的虚空之中，但也不可把心专门寄托在外面的虚空中，必须寺内非内寺外非外身心与虚空合一，这样才能使我们心中之气与天地羚羊之气相通，等到已经达成神凝稀条的功夫程度

这也正是老子论述哲理的依据来，由宇宙只包括众多星辰的整个宇宙内空间和万物的生成，故基于先天地生的混沌体，但其衍生演变的功能作用却是道老子曰玉神不死，是位玄聘之门，是谓天地根玉神那虚空中的灵性，以及是造化的功能，不死者时刻作用而永不停息也

你如果懂得虚空，不但跟你眨眼虚空，还会跟你说话，虚空还跟你天天紧紧地生活在一起。如果没有虚空，我们身心在哪里，安顿虚空没有跟我们眨眼，其实虚空已跟我们生活在一起

神得一以灵人的精神符合自然之道，就能保持云短，活泛五得一以赢山谷中什么也没有一片虚空，正因为空才能有所容纳，所以虚空即使充盈万物，得一以生天地万物有了道德作用才已生生不息

自然的天性，纯真本能，虚空之母，自然能成自然的慈悲，天然的包容，万物自然一体，与母慈悲自然天生生命，万物万灵，自然常青，自然永恒道的规律自然形成本真天性太玄真，空命流经污染，形成天运复始

哪里再难过，也不管哪里气不通，也不管你从顶门上一冲就出去了与虚空合一准提以鬼的修法，我不是把法本交给你们了，最后一冲于虚空合一，虚空及我，我及虚空徐空与我无二无别，也无虚空之量可得

或私之有德，不见，不厌即逝答王天宇天宇自谓有志而不能赌，不知所谓智者过何，如岂不能读者，又谁为圣贤之学，能静可以制动，不知若何而能进静欲动，有二心乎，为临正行事之计

念之一日者，一日之周，天念之百日。这百日之周天谓之利，积念之死月，谓之胎仙，功夫道耻，身心混沌与虚空等，不知身自为我。我自为身，亦不知神，自为气气，自为神不归中而至归中

先进们的歌声里，舞光中皆悠扬着他的灵魂，不知过了多久，直到歌声西止先祭世灭那魂那破方如的懦弱的剧成型诉出一个个玲玲，四处望望入神都不在了，茫茫天宇只剩下了老人和他，我还送你回你的大淮安