老子看二人转

到后来，老子的委屈在什么地方，老子的委屈，在司马迁的书里面，可以看到司马迁写老子的时候，他写的列传叫做老子，韩非列传，他把韩非接在老子后面，这一些就让老子受委屈了

我越发觉得中国的国学非常的重要，于是开始读老子在大学的时候开始背诵老子，开始去写老子，开始去听老子到最后的地方，因为喜欢老子的开始，慢慢去看的一个对老子讲解非常好的人，也就是郎怀瑾先生

多去好好的念念老子，再说一下老子对战争的看法，老子是非常反对战争，把战争看成很可怕，很可恶的东西。我们读一下老子的第三十章，第三十一章就可以明白，因为老子关于战争的思想集中在这上市章跟上市一章里面

也不知道他是怎样，趁着风非常甜的，我今天看见的老子就像见到了龙一样，把老子比作龙很高的评价。老子告诉孔子的道理，孔子也同样想。老子问你这样的一个小故事就与大家分享到这儿了

老子和他的哲学第三节，老子的志士方略和处事态度处在这样一个你争我夺的社会里，老子主张事事退让，不与人争。老子看到一切事物在弱小时生机勃勃，一旦发展壮大，就离死不远了

至于到底谁是老子后续争论评估，比如有的认为当时理性还没有形成，有的学者认为觉得认为有一点不好，但不时有一个老子只看也许从司马迁的史记，一直到现代关于老子奇人以及老子奇书的见解时代近现代寻找

青牛既代表东方，又代表生机大地之德，自然之道老子其青牛，但遇圣人，老子是掌握自然大道的东方盛宴到齐，这青牛不是因为个性，而是暗喻。老子是道，牛一直在走，老子不去管他不去驾驭，也不回头看，顺应自田之意也

老子去圣人不远，老子不是圣人，但是老子离开圣人不远的意思是其实很远，因为圣人真的是真的无不为，真的以无为的心来无不为老子，只只有说你如果要成圣人的话，你必须以无为的心来，无不为你看差多少

哲学思想里，它也包包含几个问题，我想讲的第一个小问题老子对世界本原问题的看法，老子对世界本源的看法，在老子看来，他说万物的本源就是道老子叫道德经道德经，它里边关注的一个最核心的探讨的最重要的一个问题就是道

据说孔子仰慕老子的学问，携重弟子前去问到，而老子见到孔子是并不说话，只是张开嘴让孔子看他残缺的牙齿和丸好的舌头种地子皆疑惑不即。孔子却领悟到老子的意思是牙齿虽刚强，却惨缺不全

这可不是老子的简老子说的减是指精神的消耗给予行为时间都要节省都要简化，不要啰嗦，要简单，减少为直接处事的人非常简单明了，也就是老子的无为之道，因为太简化了，看不出他有所作为

老子的学说是无用的，各位看到因为把老子的话都解错了，所以把老子的学说变成一什么根本就没有用的，大家会鄙视，觉得怎么可能没用的学说你就幻想去你自己老子，你自己幻想去

另外，史料记载曾预祝过道德经的另外四位皇帝及其著本，分别是梁武帝老子景书，老子亦书李刚，梁简文帝的老子义，老子思记，梁元帝的老子讲书，北魏孝文帝的老子著老子义书

上午上二人转剧场就抠着脚丫看一场二人转表演，晚上又可以去看一场意大利歌剧，开着豪车去乡下，结合部里小红灯按摩店，做一次大宝剑，洗去一神的疲倦，回家闷头睡大觉就有钱就随性，这样你这话真不假，有钱才能任性，有钱抠脚是直爽，没钱抠脚是恶心

秦穆先生在他写的四篇关于老子年代的考据文章中，荆楚立举了老子行文出现的战国名物与词语，具体否定了老子成书于春秋时代的可能。而且老子直白陈述道理的风格不仅和论语有太大的差距，甚至也不像孟子庄子那样带有雄辩意味，更接近荀子或韩非子外部证据。与内部证据配合来看，第一老子的作者应是战国时期的人