未闻魇名

明与光是前所未闻之法，此事苦灭道圣地，这是在我心中所生的演智。慧明与光是前所未闻之法，应修习苦灭道圣地，这是在我心中所生的眼智慧，名与光是前所未闻之法，以修习苦，灭道圣地

如闻人赖而未闻必赖乳文必赖而未闻天奈福自由曰敢问其方，自其曰浮，大快一气，其名为风，视为无作，做则万窍，怒嚎而读，不闻之，聊聊乎山林之未追大幕百为之窍，学四比刺口，自耳似肩，此圈赐旧似挖着似污者

常见此亡刚强终不神，柔弱互秀，未闻速度偏执气人及圆融蛇存常见死亡。刚强中火是柔弱互修，未闻输度偏执，岂能及圆融蛇唇常见死亡，刚强钟鼓神柔弱互修，未闻速度偏执，岂能及圆融注视书门的转轴或乘走之旧圆融佛教育破除偏执，圆满融通译文舌头存留，却常见牙齿脱落

无与若能入游，其凡而无感，其名入则名，不入则止，无门无导，依宅而欲于不得已，则既以绝计，亦无形定，难为人始意，以伟为天伟，始难以伟闻以有意非者也，未闻以无意非者也

贡格拉在一首十四行诗中则准确的阐述了这样一个观点梦和梦魇，当然都是幻想，都是文学创作梦重演的作者在清风上架起的剧院，在清风上架起的剧场里，浪灵魂穿上美丽的外衣梦是一种重演

无间道，二次交易未见到任何事情，只要你当日不让，于是只要你君子敬而不良，只要是君亲之是爱好，是柿子样，有教无类子，样道不同不相为，只要是大家一起失眠，笑魇之月，皆有七兮子玥兮夜接折子告

当他练习潮驿时，群臣中有人突然嘲讽这么年轻，就当副宰相吕端专作充耳未闻，聪忍无的自队列中走过涂鸟中，有人为它抱不平，退朝之后，为没有看出那些嘲讽吕敦的人的姓名而深感懊恼

并惭愧的忏悔，因为无名因未闻和不明四种真谛无量截来，我们彼此伤害，渊源相报，光受诸苦于六道宗，我们都希望解脱，愿一切被我伤害过的众生，无心神的痛苦，无身体的痛苦

并惭愧的忏悔，因为无名因未闻和不明四种真谛无量截然我们彼此伤害，怨怨相报，汪寿诸苦于诱道中无有初期，我们都希望解脱，愿一切被我伤害过的众生，无精神的痛苦，无身体的痛苦

并惭愧的忏悔，因为无名因未闻和不明四种真谛无量截然我们彼此伤害，怨怨相报，汪寿诸苦于六道中无有初期，我们都希望解脱，愿一切被我伤害过的众生，无精神的痛苦，无身体的痛苦

我愿接受业国法则并惭愧的忏悔，因为无名因未闻和不明四种真谛无量截然我们彼此伤害，怨怨相报，汪寿诸苦于六道中无有初期，我们都希望解脱，愿一切被我伤害过的众生无精神的痛苦

并惭愧的忏悔，因为无名因未闻和不明四种真谛无量截来，我们彼此伤害，渊源相报，汪寿诸苦于六道中，无有初期，我们都希望解脱远，一切被我伤害过的众生无晋升的痛苦，无身体的痛苦

于天民之先绝折夜余将以思道绝思名业非于觉知而随业思天下知民匹夫，又不被尧舜之则者，若己推而纳之，沟中其自认以天下之重，如此故旧汤而睡之，以法下旧民吾未闻忙己而正人折，夜况如己，以正天下者乎

我愿接受业国法则并惭愧的忏悔，因为无名因未闻和不明四种真定无量，接来我们彼此伤害，怨怨相报，汪寿出苦于六道中，无有初期，我们都希望解脱远一切被我伤害过的众生无精神的痛苦

一千七十时正在这里，细雨中梦魇细节，谁也别离，这也去时，谁也别想要旅程相围绕再见也。夜晚随秋之夜，醒起微微隋之力争取一二，三四，五六，二七，四，五六，七四，十二，四五二，十四，四十