未闻魇名

明与光是前所未闻之法，此事苦灭道圣地，这是在我心中所生的演智。慧明与光是前所未闻之法，应修习苦灭道圣地，这是在我心中所生的眼智慧，名与光是前所未闻之法，以修习苦，灭道圣地

如闻人赖而未闻必赖乳文必赖而未闻天奈福自由曰敢问其方，自其曰浮，大快一气，其名为风，视为无作，做则万窍，怒嚎而读，不闻之，聊聊乎山林之未追大幕百为之窍，学四比刺口，自耳似肩，此圈赐旧似挖着似污者

常见此亡刚强终不神，柔弱互秀，未闻速度偏执气人及圆融蛇存常见死亡。刚强中火是柔弱互修，未闻输度偏执，岂能及圆融蛇唇常见死亡，刚强钟鼓神柔弱互修，未闻速度偏执，岂能及圆融注视书门的转轴或乘走之旧圆融佛教育破除偏执，圆满融通译文舌头存留，却常见牙齿脱落

无与若能入游，其凡而无感，其名入则名，不入则止，无门无导，依宅而欲于不得已，则既以绝计，亦无形定，难为人始意，以伟为天伟，始难以伟闻以有意非者也，未闻以无意非者也

贡格拉在一首十四行诗中则准确的阐述了这样一个观点梦和梦魇，当然都是幻想，都是文学创作梦重演的作者在清风上架起的剧院，在清风上架起的剧场里，浪灵魂穿上美丽的外衣梦是一种重演

无间道，二次交易未见到任何事情，只要你当日不让，于是只要你君子敬而不良，只要是君亲之是爱好，是柿子样，有教无类子，样道不同不相为，只要是大家一起失眠，笑魇之月，皆有七兮子玥兮夜接折子告

并惭愧的忏悔，因为无名因未闻和不明四种真谛无量截来，我们彼此伤害，渊源相报，汪寿诸苦于六道中，无有初期，我们都希望解脱远，一切被我伤害过的众生无晋升的痛苦，无身体的痛苦

并惭愧的忏悔，因为无名因未闻和不明四种真谛无量截然我们彼此伤害，怨怨相报，汪寿诸苦于六道中无有初期，我们都希望解脱，愿一切被我伤害过的众生，无精神的痛苦，无身体的痛苦

并惭愧的忏悔，因为无名因未闻和不明四种真谛无量截然我们彼此伤害，怨怨相报，汪寿诸苦于诱道中无有初期，我们都希望解脱，愿一切被我伤害过的众生，无精神的痛苦，无身体的痛苦

并惭愧的忏悔，因为无名因未闻和不明四种真谛无量截来，我们彼此伤害，渊源相报，光受诸苦于六道宗，我们都希望解脱，愿一切被我伤害过的众生，无心神的痛苦，无身体的痛苦

我愿接受业国法则并惭愧的忏悔，因为无名因未闻和不明四种真谛无量截然我们彼此伤害，怨怨相报，汪寿诸苦于六道中无有初期，我们都希望解脱，愿一切被我伤害过的众生无精神的痛苦

当他练习潮驿时，群臣中有人突然嘲讽这么年轻，就当副宰相吕端专作充耳未闻，聪忍无的自队列中走过涂鸟中，有人为它抱不平，退朝之后，为没有看出那些嘲讽吕敦的人的姓名而深感懊恼

一千七十时正在这里，细雨中梦魇细节，谁也别离，这也去时，谁也别想要旅程相围绕再见也。夜晚随秋之夜，醒起微微隋之力争取一二，三四，五六，二七，四，五六，七四，十二，四五二，十四，四十

我愿接受业国法则并惭愧的忏悔，因为无名因未闻和不明四种真定无量，接来我们彼此伤害，怨怨相报，汪寿出苦于六道中，无有初期，我们都希望解脱远一切被我伤害过的众生无精神的痛苦

被我伤害过的姻缘众生，或因深口意的造作所招感的诸多不顺和苦难，不管是身体上的还是精神上的，我愿接受业国法则，并惭愧地忏悔，因为无名因未闻和不明四种真谛，无量截来我们彼此伤害