帝君臣服记

第三个东华帝君树玉记中提到他是最早的三界主宰，里面说盘古叫做原始天王，有一个孩子叫做东王宫，成为三界主宰以后，人们把他叫做东华帝君。很多读者都认为东华帝君也是盘古的孩子

第二层道家于四方设有四帝君，而东华帝君及号少阳东华帝君主东方指示一东华帝君命少阳说明道家将少阳定位在东方，少阳与东方相关，当然就由于春三月相关，当然就与寅卯辰相关这样一个定位很符合少阳的本意，古云依着道者其魁一也成非须臾第三层少阳以一阳言之以出生之阳，言之以未大之阳言之以东华帝君掩之它显然具有木的信用，而在运气中，少阳却明确定为相火

好怎么样，去顺顺理解顺顺畅，那你你可见层也好，隐形一隐形二也好，我刚才说你臣服也得臣服你不臣服，也得臣服你叫它。可见层就是可见层，它都是你的剧本，只是你分成可见层和隐形

同样的参到，最后追着小我的念头，一路回到根源自然落在心，也就是自己的真实生命空，致使一个人自然臣服于一切臣服与自己的整体从城服会走到餐，从餐会走到臣服，才说这是一题两面。从每个角落都可以切入餐和臣服一样的餐也不是一个单一的方法，而是有很多变化，有些眼参到最后完全临近一个念头都起不来

没有我是说接受此时此刻的实际情况足以臣服，是对此时此刻的臣服并不是对一个故事的臣服，也不是要你通过这个故事全是此时此刻，并向他举手投降，卑躬屈膝，比如你可能身有残疾，不能再走路了

元始天尊说梓潼帝君应验睛耳识元始天尊在玉明天宫雨经山内结成五色彩云之盖，领珠天仙重日月，星辰辉煌，恍药山川，鬼神拱手赞叹弦曰五等，生居混浊。陈凡之事，西域天尊广为开悟，使梓潼帝君雍容进步，在拜地前常贵而言

我心中有数铲轿是帝郡的直系，原始和太上两人早已和帝君同生，理气，作为交换的自然是产家，未来在天界分得利益，而通天，却对帝君无心沉浮。睡觉中一天摆下见证诛仙，通天叛逆的不是昆仑，而是帝君，结教势力庞大

门口雕有香炉，供奉石室正中雕有奎星，是道教尊为笔点造化的文章之神，又叫文曲星，北面雕有文昌帝君为主，宰公民和路位之神。南面雕友关圣帝君就是关羽被主宰扶魔降妖的武功之神

东华帝君受制于精缺帝君受制西王母一线来口口相不计，文字无精于事实，无精于事书而录之上事物之身为天先松式修之南攻略观下使得知，再使长存常年游行山界，深入荆门，在左旋真人员学道之事持送此经者

帝君用荷叶神曲治愈光绪帝魏军是清朝末年人，此人一生颇有传奇色彩，把光绪年间中过举人或记录从医先学，中医后学西医取成补短，并有利日本，德国，法国，意大利，瑞士等国

提供一个家园来服务他人，在他整个的这个做生意还要教书过程中，他一直没有停止他在监狱的工作，记住了就跟跑到监狱，求这个犯人们去冥想，打坐清格，自己说他就有很多关于臣服的重要的东西

若在上游三山渡江使朝和西凉留守之师与分宫庐港之兵革弃，视为诗事，欲调报宫。全君与季帝惠公吴鲁帝君破西凉山后，将朝和西凉山三处派兵守定，即作为帝君后路，根本亲率七八千人，有采石渡江闻太平府城已拆，该逆毫无手域，应易收复第驻军太平一带与隔江河州西凉之兵

也就是喉咙所提到的臣服，不但在意识上臣服无意上无意识上，也要臣服放掉对任何事情的预练，沉健偏见模式和批判，以全新的观点看事情，超感能力，也心电的感应能力，预知能力回溯过去超越空间的广场里等等，这些超感的能力才能够得以发展

这就是说，不要去抗拒痛苦，允许他的存在，向悲伤，绝望，恐惧，孤单或者任何形式的痛苦臣服在不贴心理标签的情况下去观察他，拥抱他，观察臣服的奇迹是如何深深的痛，如何加深深的痛苦转化为深深的临近的

我接受或是臣服，最多也只是放过眼前所认知体验的一切，放过一切，让一切轻松存在，不值得再加一层反弹，带出一连串须的夜里臣服一切，最多也只是臣服给自己真实的自己，而不是我这个真实的自己，也只是一体或整体，我们可以称之为上帝或本性