艺校狂生之欲龙笔

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第二部分，我们讲一下西周中期的经文书法包括木工，艺校四个往事进入牧王知识钻研发展成为主流线条，试样级笔法渐渐地去规范成熟，作品个性也渐渐地被纳入规范之中，代表商周经文过渡状态的作品，急剧的减少，预示着以钻研秩序为一统的时期将到来

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念及所言所行善恶先夕接济，以其善日赠儿恶日减初，则善个参杂，久则为善，无恶故能转无福为有福，转不受为长寿，转无子孙为多子。孙先生犹如圣贤之欲报警高登极乐之乡，行为事责言为事法笔记

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剖析是木耳神龙是座斫木为氏，揉木为耒，磊落之力，以交天下盖取诸异，日中为是指天下之民聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸事和神龙是穆皇帝，尧舜是作通其变，使民不倦，生而化之，使民以之欲

精良这一生是谁能抑制今天小赤木，我有个人伤人者，未有不忍伤忍者，则天下之民，精良望之于成龙，是谁能一直惊天下之人目，我又不是责任者，又不是说忍者，谁能一直经为天下之恩，恶为有不是少人者，则天下之欲

瑞曲宜偷和狗龙泥乱黄生富士我乱之宠生，非年恶来，事业君主错了，这还要和他齐心，这是无原则的符合清楚，不顾是非，不想去直苟且的迎合君主的求龙生迷惑昏乱，狂妄不知的追求生活享受

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选择生意原因语无反应，乃至大顺。第六十六章江海龙为白骨王者，以其善下之故，能为百谷王，是以欲上民，必以言下之欲，先民必以身后之，是以圣人处上而民不重处前而民不害，是以天下乐推而不厌