无记功名

主题思想关于本书的主题有三大说法，一是功名富贵，说二是工薪讽释说三是文人命运说功名富贵，说表示其书以功名富贵为一篇之古，有心厌，功名富贵而媚人吓人者，由以丈公民富贵而教人傲人者，由假托无意，功名富贵，自以为高

在这里需要注意的是，励志道德的人并不否认功名，追求功名的人也不否认富贵，真正有志于道德的人无处不是行道，立德之处，无时不是行到立德之时，即便是面对功名富贵，依然能够坚守本心

为了一个功名利禄，魂牵梦绕，不择手段，求索之性重的很求索之性重的人，眼里只有功名利禄的人往往忘记应该修炼自己的内功，应该拿什么去换，只想让别人给自己求索之心的人，压根没有耐心做好事情

至于道德者，功名不足，以类其心之于功名者，富贵不足，以累其心，但尽是所谓道德，功名而义。所谓功名富贵而义仁仁者正其义，不谋其利，明其道，不计其功，以有计，谋计之心，则随正义

有史无中第五十七句功名富贵，只从无处观究，竟刚贪恋自清横溢，困穷直从起处揪由来，则月由自息译文功名富贵，只要看清他，终究会烟消云散，那么贪恋之心自然就会减轻，横液困穷

功名富贵，如何求得云古曰孟子之言不错，乳制错戒量有不见。六祖兄一切福田不离方寸重新而觅感，无不通求。在我不读得道德仁义易德，功名富贵，内外双德是求有益于德言，若不反攻内线

道德仁义可以力求功名富贵，如何求得云古曰孟子之言，不错辱自挫，劫辱不住。见六祖说一切福田不理方寸，从心而密感，无不通求。在我不读得道德仁义德，功名富贵，内外双德是求有益于德也

我们来看一下出师表当中的理解性，默写题第一题，诸葛亮在出师表译文当中表明自己无意功名，淡泊名利的句子，无一功名淡泊名利的句子，就是苟全性命与乱世，不求闻达与诸侯

自监狱举人出身金陵晚报记者张子昂自重置秀才功名平宁三年，书籍是王元珍自怀德辞官，隐居物理学社，南京分社成员，物理学家，数学家卢英自华彩秀才功名南京鸡鸣寺合上原件已被逐出门墙，俗家名叫魏九良

国与国家与家人与人有多少是非恩怨，但你是否发现记忆的越多，心烦意乱，记忆的越少，烦到快乐清闲，有些是非非，需要忘，却不幸与恩怨，忘却功名和贪念，记住别人对自己的恩不忘，曾经的难，人生无常，人心善变

李幽称之前周郎五爷及斜壁胡声乐前路主无声欲以欲然之思，建议装有不得已火魂清观市委楚留香酒馆里香碎不上尾，电话秋冠是营养，我想随走，记得已辅灵乡无声，则以为大禹成远，遂不以功名为义

所谓心远地字篇与其漫无目的的奔走，不如在心内寻找直一片山林，在心田少些情爱颠痴，功名利禄，多些安然恬淡，那样无论身处何时，何敌都是天堂，少些情爱嗔痴，功名利禄，多些安然恬淡

所谓功名富贵而已，仁人者正其义，不谋其利，明其道，不计其功，亦有谋济之心，则随正义明道义功利。而诸游记所居曰人有将远，别会中虚实，相经发数不就翅迷城府之足，自当一日，千里人众道也，无非成府水旺也

功名梦断，却犯天舟无处慢杯歌，伤怀吊鼓，功名之梦，是魏国建功立业的梦，这现在没有实现的可能了，只好泛舟无处见。在古诗词里面，泛一叶之偏州，往往是写厌倦人世，回归自然，极度优先的生活的

修持道德原不仅为功名富贵，做敲门砖，既为功名富贵，一幕下的情形似乎不必定要读书，更无需借光圣经弦转，甚至于欲读书会欲穷。这无怪喜欢读书，懂得怎样读书的人一天的减少了