阴阳望气诀

如果唯有阴阳互根就达不到阴平阳密，无所谓健康，无所谓阴阳阴平，阴阳死。我们讲说阴阳利诀，乌阳不生，归阴不长，那么从这个故阴不生过阳，故阴不生，过阳不长和阴阳离局位置死，阴阳离局，经其歹局反过来了意见

首先，在论证阴阳交的病后，病机及愈后的基础上，指出正气盛衰，存亡，对热病愈后的影响，强调正气的重要性。再论述热病过程中邪症关系及其病情的影响，阴阳交到病喉，病机及愈后，最后讨论了风诀劳风渗水的病机及治疗之法

设六日当复觉不觉者自欲绝中，不过五日一日五日知自愈，凡觉着阴阳气不相，瞬间便为决者手足利等事业商行外威尔诀至七八日夫们，其人造无暂安使者此为葬结非幽觉者，其人当吐有金病者静而复始烦

之大端总结本章也是阴阳派单法要诀，善为善战善胜。善用者似善是修单采药的纲领，善为阴阳同修，有方法法度，善战铸剑成功，金水配柔钢，自己能把持善胜，必定能成功之己之彼

要觉得上下身前后身左右身的气感不同，有清浊爽腻，寒温的差别，但要让这不同的气感相互抵消掉轻重诀，凝成一个力水火诀，凝成一团气，轻重诀和水火诀，关键要在行权上体味行权时的气感力感更迅速微妙，我们不叫打拳

王夫之对太极的总结是太极，是元气极阴阳，混沌未分之气，其具有自尊性魂轮于太极中的阴阳二气，因其清浊，虚实大小的不同而分开，形成鲜明的阴阳，二气太极，包含着阴阳二气

收藏下一支天有阳阳生阴，长地阳山阴藏，天有阴阳地有阴阳木，火土金，水火，地支阴阳也生长化收藏，故阳中有阴，阴中有阳欲，知天地之阴阳者，应天之气，动而不息，故遂而又迁应地之气静。而所谓故六积而缓惠，动静相照，上下相邻，阴阳亦相错耳

我们先来看看阴阳二气，周幽王二年酸川大地震太史国阳父用阴阳二气来解释地震的原因，他认为天地之气不失其序，阳服而不能出阴魄而不能争。于是有地震认为天地之气运行有一定秩序，阴阳恶气失调，便产生地震

重视五院六气的医学思想，伤寒论中的六经以阴阳为刚，即三阴三阳，似问阴阳应向大论云。善诊者茶色按脉先别阴阳六经辩证要先辨病，发于阴还是发于阳。五月六气理论中的六气是阴阳离合的六种状态

天有阴阳地有阴阳，故阳中有阴，阴中有阳，欲知天地之阴阳者，应天之气，重而不息，动而不息，互五醉而又迁印地之气静。而所谓故六七而缓惠，动静相照，上下相邻，阴阳相错，耳便有生业缔约上下周计其有术乎毁于欧，约天以六为节地，以五为志

这五个心像五个总理，各自分管一摊木心负责给肝胆输送真气，阴阳物质，五行物质和精气火星负责给心脏输送真气，阴阳物质，五行物质和精气土星负责给脾和胃脏输送真气，阴阳物质，五行物质和精气金星负责给肺脏输送真气

天有阴阳地，亦有阴阳，故阳中有阴，阴中有阳欲，知天地之阴阳者，应天之气，动而不息，故五岁而又迁应地之气，敬而守卫，故六期而还会动静相照，上下相邻，阴阳相错而变由生也

因而何之，是谓圣都圣人，不觉和合之道，预防秘诀中意味男女相承，由天地相生，天地德交汇之道，古无中境之线，人师交接之道，故有夭折之间，能必见伤之事，而得阴阳之道也

第五节卷八平洋要诀山地平洋总论山地水阴平洋属阳，高起为阴，平坦为阳，阴阳各分，看法不同，山地桂坐石朝空，平洋要做空炒，满山地以山为主，学后亦高平洋以水作主，穴后一滴

比如痛真积聚是邪客小肠膜炎之间，寒凝血滞之故，痛伴昏厥，那使得阴阳之气脱离了这腾腾也挺严重的阴阳之气，脱离而不胜，交通你人之气不相交贴。后来我们常用交接的话阴阳平阳之气不像瞬间