第九尊圣人

第七章天长地久天地能长期久者以及不自尊功能长生是一圣人，后七森耳神仙第八章上山若水，随山里万物而不争出众人之所无辜，给予到聚散地心。善言第九章，刺儿营之，不如其一

第七章天长地有天理人长切久者，以其不知神，不能长生，是以圣人后其身而生，效外其身而生产非义气物数学不能称之第八章，伤残肉，数学三年，万物而不尊重。这种之所恶故居到居三地，新三原语三年延伸性真相之，西三年都算是非不尊顾约第九章

是以圣人后其圣人身心外其圣人生存费进入事业功能程序四点八张，上上入水水上面，万万不珍楚众人之首。我国给予到军胜地青山烟雨盛，人言善性真善之心，善能斗善师福卫部征部无由第九征车营之，不如其与坠瑞之不可常保

不尊不尊，不尊，不尊，不尊，不尊，不尊，不尊，不尊，不信名，服从古君子之道，本诸生诸珍珠，庶民烤猪三王而不谬，见诸天地而不备，置诸鬼神而无疑百事以似圣人而不惑，置诸鬼神而无疑知天也

其寡过无中，不信也不懂对的，虽然不尊不信民，不尊，不欲见诸见地而不畏你似圣人，而不过蜘蛛鬼神二无一知识点也不是你，你虽圣人，而不过知人也视为天下道行，而是为天下树基事业

不尊不幸免服从下烟者，虽上不尊，不幸免服。从不君子知道本诸生珍珠树民考出三王，而不没有建筑天地，而不被珍珠尾神而无疑败胜一丝圣人而不惑，自主鬼神而无疑知天业改是一丝圣人而不惑之人也

这位道具热战陈振兴忍坚持为之忍者，坚持为之不情欲而不是故君之而且显尊脏，尊用国外我，而不是圣人，都有圣德大业绩在富有之谓大义日行之谓圣的圣人之谓，一直向尊位前向，把这位国民技术之来之谓战

尊寺文王与民堂米佩上帝是以四海之内各以其之来济服圣人之德，又何以加于效果，不顾亲身之心下营养父母，日言圣人应年以较劲，应亲以较爱圣人之教不速而成，其振不言而至其所因者本也

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第七章天长地久天地能长且久者以其不至神，不能长春，是以圣人后期圣人申请外戚圣人申请分析，几乎是些不能成绩，是第八章上山若水水善利万物而不争处众人之所勿，故其遇到居三地新善渊与善人言善性真善至事善人都算是服也不争，故有第九章。自然银资布日期最而睿智，不可长保，均满桃木子人手覆盖而交自以其救光随身退天之道

古代圣人不费力，而用切中事武德道理不深思而能获得治国之道，但却不能传授给别人所能传授的一定势力。乐大了，是圣人所共亲，实践的是圣人所喜爱的圣人，遵行正道而喜爱协和，又想与天下人共同尊敬，使之传流百世

对帝王的尊称有时候也用圣人，比如在唐朝时，唐朝生生的皇帝一般来讲都用圣人来成为武则天，称之为择田大圣，包括对佛普瑟，有时候也称圣人像转正世王，包括孙悟空那个祁天大圣等等

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事故先治以不爱而明目，以其亲臣之以得意，而民心性先之以静，让而民不争到之以礼业而民和睦，是之以好恶而民之尽失云赫赫是以民具而沾圣，持章第九曾子曰圣人之德，无与家喻孝乎

是否自营而成，亦持有八变而成卦八卦而小成山饮而生之处理而长之天涯智能，势必显道神德行事，故可以筹措，可以又神，以第九章子曰之变化之道者，其之生之所维护，亦有圣人之道