以武乱九州

龙信趁着北九州霍乱之际，就夺取了原属大有势的领地，筑前筑，后肥后，丰田等国，加上他原来肥钱国的领地，九州岛九个国，他占有了五个，成了九州最大的势力，号称武周太守

秦武王到了洛阳，也没敢造次挟持天子的事，自然提都不能提了。但是秦武王仍然希望见一见他朝思暮想的酒鼎九鼎传说注于大女知识，但你将天下划分为九州，用九州进献来的青铜铸造了九鼎代表九州九鼎一直被吓伤

尚书与共将全国划分为九州及冀州，俨州，青州，徐州，扬州，荆州，豫州，凉州，雍州，武后世以九州带中国宋陆游侧而诗死去缘之万事空，但卑不见九州同五年，此处张至郑和五年，因前有郑和初年上四三月上旬的一个四日就俗，以此日在河边起浊污垢，祭祀祖先，叫做拔器秋气

如果说用兵如神去军事之神，在他的前半生是不拥有这个称号的，而立化到雪，在九州共享当然也很大。但是相比较于九州的环境而言，显然上山迁徙要面临的对手要强得多，一个武田信玄又足以说明问题

归纳起来，战国大名主要有两种来源，一个就原来的守护大名社会混乱的时候他要宣布独立，但这样的大名大多是在日本比较偏远的东北关东和九州地区数量比较的少，大多数的战国大名他是来自于守护大名的家臣或者地方的武士

史记孟子寻青列传称尹邹衍大九州之说，每一大洲有九州共八十一周，中国为赤县，神州是八十一州之一，中国还有九州，即如与共所说的九州与共和邹衍以九州说中国都是指中国说的，但还都属于地理概念

至此，日本朝野震动九州地区的最高长官，日本太灾府全帅藤原龙家动员了。北九州岛地区豪强全部派武士前往抵御双方，在海岸地区遭遇展开了激战，经过连日的苦战，终于暂时遏制住了这会儿海盗的进攻市场

刘东被曹茂等人勇立为锦州木，刘柏的遗产是总共是九州墓，浙南将军乘武侯三份，刘宗继承了最大的是最实惠的竞争目，怕葛俄刘奇不高兴把武称我称武侯的封号给了刘奇，也算是立军战了

服智古通天者生之本，本于阴阳，其气九州九窍皆通湖田旗，故其生武其气三三儿成天，三儿成地，三儿成人，三而三之合者为九九分为九，也为九账，故行丈四神丈五何为九丈，以应之也

于是摇在雨珊将棍杀死他的儿子禹知道父亲以前的做法不对，于是改革就规制度共工事的后裔四月辅佐他治理水患顺应地形的高低，疏通河道去除淤塞，极具水源，繁衍生物，保全了九州的高山，畅通了九州的河流，陪住了九州的湖泊，丰满了九州的沼泽，平整了九州的原野，安定了九州的民众，沟通了四海之内的交往

郭老这副对联是为武则天的家乡，写的，莫非觉得气质不免狭小，武则天真正的历史影响，莫非个人觉得至少应该要叫做风流，华夏光背九州人真的是一种害怕孤独的生物，两千三百多年前

九鼎传说是大禹在建立夏朝以后，用天下九木所供之同铸成的九鼎象征的九州，同时象征着王室贵族的身份，曾由严格规定试用一顶或三顶大夫，用武鼎诸侯用七鼎，而天子才能用九鼎

从此，九州各处都有棉居，九州名山都有通道，九州大川都顺畅的流淌，九州的沼泽都有拖长，四海之内都会同一致金木水，火图股，各种物产正常发展，各处土壤得到了肯重，各地进贡地方特产，按照三等

那么西厢龙胜的家系可以追溯到九州岛中部肥后国的一个颇有名望的武士家族菊池氏。后来西汉龙社发配到安美大岛的时候，或者说被流放到安美大岛的时候，他用了一个名字是菊池圆屋就用这个假名儿

今以寻亲韩非及寻亲的同时，人邹衍为主略数这一期思想界的大事一邹衍奇人。据说做过燕朝王师死于长平之战以后，他的著作有十余万字，可惜都以王毅，邹衍的学说，现在所流传的有大九州说和武德中史说