尤宪超笑侃相声演变史

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

相声大师侯宝林先生也提出说以后在那个相声科都开在哪儿开，在医院里专门建一个相声科，说天天给病人说段相声，让病人一笑可能对疾病就有好处，笑一笑十年少马，那肯定是有好处

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西

这是因为五体书的书体发展史几乎占据了中国书法史的前半段，从三国意识到魏晋，南北朝，而它的发展规律即是文字的演变导致了书体的演变，而书体演变又几乎是书风演变的唯一标志

如果调查患者兼备疼痛的起伏演变史，我们可以发现肩背疼痛的演变史，同心理上不堪重负的演变史是同步的心理负担，重视兼贝藤严重，反之则轻没有压力了，肩背疾病常常自然而然减轻了

侯宝林一代相声宗师侯宝宁一代相声宗师说学逗唱说乐乐，一代应一代中国人的名儿不行，嬉笑怒骂，凝聚了中国人的语言，惊蝶大片儿，猛一点儿诚信的把老婆忘记，要不离去了好家伙

费了好大的劲儿，一直到第二年，羊侃才终于抵达南方。到了当时的健康之后，当时的梁武帝萧衍见到羊侃，率领杨氏家族来头十分高兴。马上任命羊侃为安北将军徐州刺史萧衍早就知道羊侃是无功了得，也希望能够见识一番

于是乎，网络上有关于武则天的笑话，段子又开始流传和荡漾起来了。各种非常调皮的大神们又总结出了一套又一套黑白历史，让我们以娱乐调侃的心情来听一听段子大神们的那些荡漾之语

今天的陶冶之声，我们走进的人物故事的主角就是这位相声大师豪白启言录古今校，北史里都记载了很多侯白即兴，逗趣的相声段子，侯白生性滑稽，威胁有着一副好口，才又善于发现生活中的喜剧元素

个大悲剧鸳鸯刀用一段儿极致的调侃的脸谱化的笑句，结束了一段儿坚定不移的英雄。史诗年代就此开启了。金庸作品带有怀疑色彩的世界观，更加复杂的后半段感觉就像金庸用鸳鸯刀跟读者这么说的

此时的筋斗儿心里十分难过，他想起昔日师爷在台上谈笑风生，说相声时的神采，想起平时师爷给他讲传统相声时的神情，再想到现在师爷病成这样，都没有专车靠自己登着三轮送摊上医院，不禁汕然泪下车走到半道儿，他隐约听见师爷在喊

是作诗之人为表达讥讽意图而故弄玄虚之态，频繁出现的野子，加上诗中并未指明的丑事读来，使人感到有人带着诡秘的微笑，在伏尔低语讲述着一件让人震惊的秘史，这种调侃幽默中的讽刺往往比声色剧烈的讽刺更新了

后来又出任幽州刺史家建微将军的官衔，朝廷让他持解，互无玩笑的对当时征北将军承袭尚书，袁侃等人告诫杜庶说程喜曾在先帝那一招任职，在青州抬起了甜锅，着现在足下，拿着朝廷的结账，让你们共同驻屯在一座城里

并不是那种捧腹大笑，而是越琢磨越可乐。因为细想起来，他的包袱手法并不新奇，甚至都是传统相声中最常用的，但他用得好用的，巧用的适宜，因而效果不同，反想许之干相声，这一行的整天同包袱打交道

当侯宝林从模糊中挣扎出来才不几年，当他绰演了十多年的相声艺术，急需满足观众的渴求，并正好以此为他证明。从而再创辉煌的时候，侯宝林突然擅自决定，他将要吸引舞台，逐渐转入暗头工作开始，他即将要深入的相声史论研究他的自作主张