我的本心是什么

当见到本心之后，所有休闲的目标就是将本心在我们的生命中立起来，从见到本形到安住本形，到时，本心在我们的生命中安住，我们也安住于本性之中，让安住本心的状态从比较短的时间，慢慢的延展向两个方向延展，向生命中的所有的时空延展

如果人们只是想要穷尽天下万事万物的道理，却不向自己的内心探求，舍弃了自我的良知，本心被蒙蔽，自然，也就看不清善恶的原因，体察不到真假的异同，只有当蒙蔽本心的那些物欲被清除

小指的外侧这套的吃白肉记走小指外侧吃白肉剂，经过第五掌指关节前后有粉筋的两个穴，一个是谁前骨，一个是后肌，沿着第五掌骨外侧赤白肉壁走到第五掌骨积几步有本心的一个是什么

山神土地浅山放行者哪吒斩其助行者皆元神助本心之道一元神不媚而本心腾挪变化左之右之，无不意之精细伶俐之人，性能不把珍宝焦裕乎外道迷真性，而以假伤真元神著本心，而以真话假伤，真则真者一假

孔子所言之人与孟子所言之心，将两者大批为一而言，事本心之为本心者，人事本心所依据，以臣其为本心之内在的体性或本质，人与臣结识，中子则需此类于巨石，只是形式的陈述

良务的境界对于自信本心认识的境界，本心绝不会经历变化，是指本性的本体和本性是不会变化的。也就是说，本性的本性永恒，纯粹，空性觉性和喜乐是不会变化的，这些性质它都是本心的根本的性质

然二者是乃本心所本来含韵者，本心能开道德创造性之门，已必然能开知识创造性之门，无人本心，圣贤境界或高尚生活之祈求，或渴望与无人本心自然宇宙奥秘之好奇，或渴望同出一员，本无二致

现在去把它建立起来的力，本心及仁义，理智等道德治理是我固有的，但因人依受感性的私欲所影响，而是其本心，故必须随时检测，不让私欲。账币本心是本心，时时做生命的主宰

本心一直在这里，而各种生灭变化的现象就像云朵一样，在自信的天空里生灭来去，而天空没有变化，而且这句话它本身同时也是一种修行的方法，将整个客观世界融入本心，安住在本心之中去关照各种现象的变变化而不被现象

再来看到第二个成本费用按照成本性态来分类，可以翻成固定成本，变动成本和混合成本费用。按照成本心态可以分成固定成本，变动成本，混合成本，固定成本往往都是什么，都是我们相应的这个固定资产固定资产之类的

回到最简最初的本心，我坐在院子里喝茶，是广州朋友送我的白产白茶，有一种特别的清甜，比一般的茶更为淡定，还能欣赏介于绿与白的茶叶，在芥末黄的茶中漂浮，喝到后来，人茶合一，基于自己也化为一片茶叶

仍易在本心的贱妇而私笑舰长而思进中呈现仁义，即使本心自己解释礼意识活动，最终本心之实现仍一直活动，乃是直观创造的活动。而认知的活动则是水平的，横射的活动只能了解对象，而不能创造或实现对象

今若人舍其大陆而浮游，放失其本心，而不知求此诚可哀怜。平常人们若有鸡群跑出去，人们皆知去把他们找回来，经已放失你的本心，而你却不知把你的一放式的本心收拾回来，此起不可怪

然此书反省，这结果却只说浩浩大化之中，一家自有一个安宅，正是自家安身立命主宰知觉处却不说除此安宅究竟是什么服天命流行之体，中体本心兴起，正是自家之安宅，自家安身，立命主宰之觉，运动出今，乃为耳今耳后乃至浩浩大化之中

在王阳明看起来最重要的事情，如果要学以成为圣人，要成为圣人最重要的事情，是什么，开遣本金使我们原本和最高之礼相符合的相一致的本心以他自己原本的样子显现出来，而一旦达到那个境界