草书雨过琴书润

有肚的脏草，因为汉章帝对其草书钟爱有加，令他用草书上书秉奏，这从公用上说是奏章，实则还是草书到张织善草书游善章草，故张怀冠称张之章草囚禁雄剑豪迈奔放草书则变化灵活

他说读书的话，很多少学琴书偶爱闲静，开卷有得便欣然忘时好读书不求甚解，没有会议，便欣然忘时。乐琴书以萧幽，韦怀在秦书等等，可见读书是他的一个重要的消遣，他对余舒有很深的信心

鸟蹄人不见花落树油香雨过天，连清碧润风来松卷翠平章山草发野花开悬崖撬帐碧罗生加木立峻岭平冈不欲幽人，哪寻乔子，箭边双鹤银石上野圆筐处处堆锣排带色微微庸，翠弄蓝光

乳窑的土质细腻，苔质坚硬，右色温润，色泽和有卵白，天清，豆青，虾青以及葱绿和天蓝以天清为贵，粉清为上，天蓝极为稀少，由雨过天，晴云破处之美，玉右面有细爪纹与子文，芝麻花等

中叶后叶住在四大保持中的四大龙网会随时降下小雨，清洗地面，雨水不停流地，面无泥闹，润泽鲜明，焕然一新，随即雨过天晴，万里无云，空中清明，海出凉风，清净柔和，威风人生，令人心旷神怡

一场恰到好处的朝雨过后，飞扬的尘土被湿润柳枝被洗出清脆的本色，这焕然一新的柳色映照的客舍青青由此勾勒出清晨雨后一幅清新明朗的图景，奠定了本诗轻快悠远而并不悲伤的感情基调

道宾金光明经朴尊金刚般，若经只赞等墨迹，还有僧人利用废旧经卷的背面练习书法，法国巴黎图书馆藏的草书墨迹，因明入正理论后书四为洗草僧人所书，其书法厚润灵动，文人居士写经书法造诣较高

王羲之的出越铁狂草鄙视狂放，连绵回绕，字形变化繁多，是完全脱离使用的艺术创作，如张旭的肚痛，铁怀素的，继续铁怀素的自序，铁小括号，八行书介于草书，楷书，草书之间可以说是行书的楷书的草花或草书的凯花

无狼哀肺窄少子乐行窝丽水良金接待野昆山美玉总虚魔雨过黄州琉璃色灿华青瓦丰兰地院合计香飘探叶波龙对剑潮对窝极地对登科冰清对玉润地利，对人和韩琴虎融价额青女对素鹅破头，朱词谢坤梭刘克酒杯应恨少，动然诗句不须多也

变化丰富，每每要将笔中的默用节才展现出寒润春雨，干裂秋风的视觉效果，悲学输家的影响非白笔法不仅在切学书家的行草书作品中使用广泛，在清代非学书家的专利书作品中也同样运用频繁

东汉末年指的刘波和使用，以及由此引起的私书传播的兴盛，导致了草书的兴起和草书字体，由章草像金草的演变，食品鉴草书，字体，字形追求书，写文字的审美效果，成为当时书写者自觉的书写行为

如何理解匆匆不暇，草书匆匆不暇草，书言简意，该词语一出，为草书的学习与创作提供了多方面的思考，正式给后人提供了广阔的思考空间，二十的自送到今产物了八百多年，众说分离莫中，一世未横云四起

邢楷书由高廷山记卷草书杜甫茅屋为秋风所破歌卷大凯书御史真卷行草书，韩愈十股歌卷大楷书，马志军透光古晋歌卷行草书诗赞卷草书，韩文公进学解卷行草书，杜公布行刺昭陵诗卷行草书

我们先来串讲一下这段原文大凡学草书先当取法，张枝皇相索敬等章草大凡学习草书的人，要先取法于张织皇相索敬等人的章草则解体平正，下笔有缘，这样做就会解体凭证下笔有源头有来由

他的草书与李白的诗歌，裴民的剑舞好为三绝，传世莫及，有草书古诗四帖，真书时刻，郎观时注记与存西安碑林重克的草书，杜痛帖等。古诗四帖藏于辽宁省博物馆，宋以前皆做谢灵运输指明末，董其昌改定为张旭叔金人，或从其逆折鄙视，产生了彻底摆脱王家父子的体格所反映的时代性