夸说书说得好的话

单田芳当时在鞍山就落在鞍山，取一团中的学员，大部分还是艺人的子弟，而师傅带徒弟还是老方式师傅在茶馆说书，徒弟在上面看观察师傅的言谈，举止表情动作，仔细琢磨今天师傅哪些说得好，哪些说得不好，在台上台下的交流中获取演出的经验，评书，象声等曲艺来说，茶馆是最重要的演出场所

有人夸孩子不知道的话，夸的背后就是吃大亏，夸的话对不对，在这个字上面的话是个大，下面的话是个亏子，小时候的话比较孩子小时候漂亮，父母亢奋，长大之后一定会越来越丑

三张袋柳敬亭说书人物塑造柳敬亭欲扬，先易赞扬柳敬亭说书艺术的高超，却先说他的外貌丑陋，再以王跃生来做对比，衬托侧面烘托以其他说书人反衬柳敬亭说书艺术的高超细节，描写武松孤九一处，运用细节描写，凸显柳敬亭说书的细致入微

孩子的这些能力是需要通过让孩子干活才能够培养出来的，能力是自信的基础，没有能力，又需要表现信心，那就只能通过吹嘘夸大来实现他们嘴穿。虽然说得好，可心里毕竟还是慌的

我们说电影通常没有人在讲，他自己在讲述自己，但是这部电影设置了故事中的说书人，但是很有意思的是，他从一开始玩儿了一个小噱头，一个小花样，就不是说书人登场，而是他是关于说书人的说书故事

也许你说话的时候爱耸肩，也许你喜欢用夸张的表情来表达意思，也许你会给人沉默寡言的印象，这些都在潜移默化的影响着你日常的交流方式。有一句日本的谚语说得好，如果你没有自知之明

李大勇朝被卫生处大拇指晃一晃夸讲他说得好，事情到这儿就可以完结了，可是意外的直接又横生了，背风卷残云的吞下三个冰淇淋球，就在向最后一个发起定工时，突然张红脸望着许晴说老师要拉巴巴

以上这些论述都是借用禅家的话来说，书法，正想提笔阵图后，借用兵家的话来说书法一样，或者说像包士臣借全棒家的话来说，书法这种借禅欲书的理论并不能拿来看作是佛家的艺术论，明确地把书法和佛是统一起来的，应该算是引禅入书的理论

我的堂叔是个说书先生，赵明亮我的堂叔红巢是个说书先生，那还是很久以前的事情。因为与其同族我的祖父于叔伯十二兄弟当中排行老大，其父亲排行十一，且爷爷和父亲两太单传，没有同胞兄弟，我自然也就没有亲叔伯

另一方面，他们面对挑战会采取回避，因为不想出现与聪明不相符的结果，夸事实不夸人格。郝宝宝这样的话是典型的夸人格，家长会无心地将其挂在嘴上，但好是一个很虚无的概念

我们常常说在子中的时候进了快要完了，快要完的话，接近子时候儿抑扬复生，但是在十一点到十二点的时候，这是阴气最重的时候，这个阴气最重的时候，大家说得好十一点以前睡觉

知道远近的你在人世间，你必须知道你如果在家里当中这个位置你都做不准的话，做不好的话，真是外边大家都说得好，但是他家庭一团糟的时候，他这个位置没有摆正，没先把自己本质该做好再去延续

此时，安老爷是忙着要讲十三位安太太，张姑娘是忙着要问十三位听书的是忙着要听十三类说书的，只得一张口说不及八面的话，只得明修战道，按赌陈仓一笔勾销，做一个有化极长，无化极短

只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面

说书史书中的地理位置，环境景物应从书中人物的眼中看出，非不得已时不由说者口气描述，书中人物对话很少用。张三说李四说而用变换口吻的声调使人一听便知是某人在讲话，说故事，不必加动作表情说书必须有动作表情，说故事主要说的是故事