名至极动八方
更新时间:2022-07-09 03:35为您推荐名至极动八方免费在线收听下载的内容,其中《孔元2572年6月8日示弟立志说83-84》中讲到:“不得已,故乏一号私欲之盟指责此治不利及私欲变退定义好客气之动,只责此至不利及客气变消除或待心生,则此至,即不待呼心,生则此至,即不呼造心生,则此至,即不造度行生...”
不得已,故乏一号私欲之盟指责此治不利及私欲变退定义好客气之动,只责此至不利及客气变消除或待心生,则此至,即不待呼心,生则此至,即不呼造心生,则此至,即不造度行生,则此至极不度奋行,生则此至极,不分贪心,生则此至极不贪傲行生则此至极不傲炼行生则此至极,不令盖无一息而非立志则至之时,无疑是而非立志则至之地

孔元2572年6月8日示弟立志说83-84
06:47/08:26
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听义豪客气之动,指责辞职不利,即客气便相处,或带新生则辞职,即独带呼新生则此至极不呼造心生,则此治,即不造度心生,则此治,即不度奋心生,则此至极图分贪心生则死,至极不贪傲,心生则死,至极不傲例行生则此治即不令,概无一息而非立志

孔元2572年5月16日示弟立志说26-27
02:49/08:08
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例如有一条捕丝说心胃部蒸针征是管真补的人的名字妇好七笔伐八方王自东探伐荣献与富豪立辈意思是让妇好和某某一起去征伐八方,而王则亲自从东方深入晋级,八方泥人会陷入富好的埋伏

前言
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1943
子曰至极之人,不能守之,虽得之必失之至极之人能守之,故装以立职得名不敬至其之人能守之,庄以利之动之不易理,未善死于君子,不可小神而可大受理小人不可大受而可小之一

《论语卫灵公第十五》
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已有私欲,即便之觉自然融注不得已,故返一豪私欲之盟,指责此之不利及私欲变退,听一毫客气之动,指责此志不利即客气,便消除果代新生则此治其不代呼心声,则此至极不呼操心生则此至,即不操杜牺牲,则此至极不杜愤心生,则此至极不愤

《示弟立志说》2021年4月7日 22:09
09:33/22:28
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由于立九宫而后之八方的风向作一名九宫八风,本片主要内容有一润树探衣,在一年中从中央到八方的九宫方位一次游行,每一方各配三个节气,一月四十六天,中午八方共为全年的二十次节气,三百六十五天墙论述节气交换之日

灵枢•九宫八风第七十七
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模式可以,你在其中,与学者都在其中,与君子忧道不忧,贫此怨至极之人,不能守之,虽得之必失之至极之人,能守之不庄,以莅之则民不敬至极之人,能守之庄,以莅之动之,不以礼为善也

卫灵公第十五56--80遍
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不复之有奇葩,此制成立神器精明一理招作既有私欲体现之节,自然融入不得已,不反映好私欲之门,使责此治不利及私欲变退。金映豪客气之动,使得此制不利及客气变消除过待心生,则此志即不待呼心生则此志即故呼呼造心声,则此至极不造度心声则此至极不度奋情,生则此至极薄愤

孔元2572年5月26日示弟立志说53-55
02:35/13:05
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君子莫道不莫是可能在哪,在其中学业中在其中,君子有道不优品,职业至极之人,不能守之所得之,必失之至极之人的守之不装,以立之则明不见至极之人的守之状力,直动之不易的问上一些

《论语》全册20210626
29:45/40:08
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我知道钱会从四面八方来到我,我只需要更多的去笃定去信任就可以了。因为不同地方来到的钱,他会给我不同的爱,给我不同的感觉,因为我知道财富就是四面八方的,他会整整的四面八方来到我

四面八方
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子曰君子谋道不谋时更严蕾,在其中一些都在其中,与君子又大不优品,自愿至极之人,不能守之,虽得之必失之,知其之人能守之不庄,以莅之则民不敬至极之人,能守之庄,以莅之动之,不以礼未善也

卫灵公第十五56--80遍
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此之成立神奇僵命义理中朝诸亦有私欲,即便直觉自然,融注不得已,故犯一毫思私欲之忙,只觉指责此之不利及私欲,便可以天一毫客气之动,指责此之不利及客气,便消除会带心伤,则此至极不带造心伤不心伤,则此至极

《示弟》10遍60遍
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学野路在其中,你一面一下面君子忧道不悠平,我们一面一下面就上面,下面你子曰至极之人,不能守之,虽得之必失一之志即之人能守之不庄,以利之,则民不敬我一面一下面去看我在那一面,至极之人,能守之,装以利之动之,不以理为善也

《论语》~卫灵公第十五
09:03/12:08
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内在其中,一学也录在其中,一君子有道,不由品子曰至极之人不能守制,虽得知必失之至极之人能受制,不装以荔枝,着民不见至极之人,能手执装以励志,动之不已理。魏善言子曰君子不可小之而可大寿也

《论语》15-19/49
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对象如这话,就是从侧面赞扬了廉颇军事上的极大功劳,廉颇听书以后,感动至极,赴京请罪,于是将相和好跟随名嘴学说话将相合的故事宁相如用间接的话语间接赞美了廉颇在军事上的才能和功劳

好口才受益一生:跟随名嘴学说话07
16:33/21:42
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