长生飞天传

金波形容月光浮动飞尽，飞天之明镜，也就是月亮飞天之月，引发了词人的思绪，自然想起月中的嫦娥奔月成仙可以长生不老，而词人却早已容颜苍老，被岁月染白了，头发被白发欺人

然而，只一年大运入隐隐害何破了飞天路马阁加之流年为丙瘾，丙火何珠心惊向神饮木伤官有伤客尘土关心，而关星却在隐蕴长生。这就中了命书商官不尽，有逢官斩缴徒留或百端的段誉。赵氏命主会有官非横祸，而且整个五年饮运都好不起来

然而，只一年大运入隐隐害何破了飞天路马阁加之流年为丙瘾，丙火何珠心惊向神饮木伤官有伤客尘土关心，而关星却在隐蕴长生。这就中了命书商官不尽，有逢官斩缴徒留或百端的段誉。赵氏命主会有官非横祸，而且整个五年饮运都好不起来

然而，只一年大运入隐隐害何破了飞天路马阁加之流年为丙瘾，丙火何珠心惊向神饮木伤官有伤客尘土关心，而关星却在隐蕴长生。这就中了命书商官不尽，有逢官斩缴徒留或百端的段誉。赵氏命主会有官非横祸，而且整个五年饮运都好不起来

如果你到敦煌石窟金鹰参观的时候，你就会发现几乎哭哭都有飞天形象，总数大概有四万五千余尊这样的飞天形象，这飞天形象分成两个阶段，他以前的往往借鉴了西方的飞天的特点，飞天呐，长着翅膀，但是到唐代以后就没有了翅膀，完全是中国画的飞天

二，飞天敦煌壁画的灵魂在敦煌壁画中最灵动多彩的要素飞天了，有人称之为敦煌壁画的灵魂飞天繁明相迎，神属于天龙八部之一，常出现的越古奇名，满天花瓣的佛索，法途中丰富多姿的飞天应该是佛教中国化的产物

钱踏婆和锦娜罗男女不分合为一体化为后世的敦煌飞天莫高窟在西魏的时候已经出现了迟月歌舞的飞天，随带以后，钱踏婆和锦娜螺混为一体，已经无法分辨了。只是音乐界和舞蹈界写文章时，为了把它们和乐记加以区别，把早期天宫奏乐的前太婆定名为天宫乐记，把后来合为一体持月歌舞的飞天定名为飞飞天，越急那敦煌飞天

云港二期雕刻中飞天遍布石窟，所有壁画成为最耀眼的装饰主题，尽管身材依旧丰满，动作依旧，城市化以印度式为主，但一出现如克斯尔石窟，双腿后仰者二通过大皮飞天的组合呈现了单独飞天难以获得的动感，包括两组飞天相向直线飞行，位于中国史门楼斗拱之下，两组非天眼马蹄行拱煤飞行位于明窗上部，大步飞天在莲花丛中自有飞行，最美者是八山飞天，有时是十大四小，有时两两一对环绕一座大莲花飞行，随即动势与印度西域飞天不同，在与云港二期飞天以不变男女性别，即便一对飞天齐飞，也不再暗示男女情爱色彩

都带有明显的素质的色彩，火坛上的莲花座一般认为和抑郁宗教传入中国有关，但是我们又发现在图案里边的这些飞天际遇与传入中国的佛教飞天集约，不管是在外形上还是服饰上都已看不出明显的区别

一天的奔波结束了，我的工作也比较顺利的完成了当时的内心特别的平静，真希望也像传说中的仙女一样，能够在飞天山停下脚步安详的睡上几万年声音机旁的各位好朋友，我是冯翠，我们大概在飞天山的东线玩了两个多小时，那已经很疲惫了

迎莫高窟壁画中共有飞天四千多时，形态最优，美动人的多集中于唐朝的前妻。如初唐帝三百二十一窟主式席壁，堪顶南左侧的两声飞天体态，厄娜素手牵引，双臂双足，分柔圆润，飞天伸着贴体长裙，身下彩云，成胸绕身的彩带，随飞天的悠然下飞，自然的厚叶流动飘逸，以达到飞天创造的最高境界

神舟飞船又一次载着中国人进入太空，从杨立伟到聂海胜，从景海鹏到城东，从最初的忐忑和激动到今天的自信和从容中国人的飞天梦，从制作简单的飞行物飞天到抛，却恐惧身体力行的去实现飞天

在中国的广大招进了流水人飞天车走口中的传说，九天郎月的奇妙形象富有激情和采访，想象力的炎黄子孙，或者是在间断的描绘着龟粒炫耀的飞天之龙，它们还有于千百年的碎片类传说中不断的尝试实现自己的美好的变化

是我们中国的文化元素，最主要的我们可以从飞天上面发现这个特点，飞天应该说是中西的艺术家请共同表现的一种艺术题材，只不过东西方在表现飞天的时候用的是不同的方式，希腊文化和印度文化里面的飞天都是长着翅膀的天使，但是在我们中国

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