上帝的权利

我在本章中想要讲一讲自然的上帝王国上帝创造人类，这一点不是他用以统治人类并惩罚违反神律的人的自然权利的原因。那样就好像是说，上帝要求人们服从来对他的恩德进行报答似的

如此说来，正是因为这一权利统治人类的王国和任意是人类遭受苦难的权利，就自然而然的属于全能的上帝了，这是作为全能的主，而属于他，而不是作为仁慈的造物主，而属于他的

金钱对犹太人来说是他们能够看见的，摸得着的，实实在在的上帝是可以永远保护自己，让自己平安的上帝金钱让世界的权利，他们都哺乳在他们的脚下，让犹太人真正的能够站起来

其所以是政务大臣，则是因为他们所做的或应做的事情只是根据主权者的权利，唯有君主或主权议会才能直接从上帝那里获得权力教化，祈祷人民除开主权者以外，没有人能纯燃的凭神宠获得权利

如果依照上帝或者自然的律法，绝对权利和地位是属于长子和他的继承人所有，因此他们是最高的君主，他们其余的兄弟们都是努力，那么我们的作者便给予我们以理由来怀疑长子有没有权利

既然上帝是被满怀仁爱的人们所环绕，他们向上帝要求属于上帝权利的那种仁爱的幸福，因而你就应该认识，并且懂得你只不过是一个多月的国王，并且走的路是多月的道路作用的原因，这一点是值得赞美的

十三世纪的经院派大师托马斯阿奎娜说，世俗权力又受宗教权力的支配，如果这是由上帝如此规定的话，既在有关拯救灵魂的事情的方面，在这些问题上，人们应该先服从宗教权利，再服从世俗权利

为什么我们来到世界上，一切市场所发生的事情的意义何在，是否有一个指挥一切的主宰者，一种更高的权利，一个关心正在发生之事的上帝，或者只是我们摸不透的命运，一切都不是偶然世界

第三，就算他的继承人很猛，能继承这种权利，但因为没有自然或法或者上帝成文规定一切可能出现的情况下的合法继承人是谁，所以无法确定继承权，自然也就无法确定继承权由谁掌握

人们如果去拜罗伊特，会把自己留在家里，会放弃自己说话和选择的权利，放弃自己的趣味，甚至放弃自己的勇气。有如人们置身自家的私辟之间，面对上帝与世界所拥有和所做的事

是不像上帝的动物，在它有知识这一点上是像上帝的，但在他没有理智这一点上，却又不像上帝造被造物和上帝的区别，总要通过一种否定上帝在同一瞬间理解所有食物，它的知识不是一种占有，同时也不是推理的或逻辑的上帝是真理

黑格尔在这里实际上提醒我们，即便是我们要推到更退到最上边去，也还有二元上帝和他创造的世界上帝和他都创造的世界还有一个。如果要分的话，上帝是上帝再继续分的话，上帝可以分上帝创造世界的思维，和他按照这个思维创造出来的世界

主要的诠释把经验联系到某种超越经验主体的实在，甚至是超越经验环境的实在联系到不论是使用什么来称呼上帝称呼的上帝，这些经验被理解为上帝临在或来自于上帝的话或上帝的恩典

上帝在我们承认了自己的缺点后，给予我们怜悯，承认自己的缺点并不会吓跑上帝相反却能满足上帝慈悲为怀的渴望，将他拉得更近。反省过后，你会懂得你认为无法去爱的事物，那正是上帝召唤我们的东西

因此，上帝通过只是人们开垦土地，而给予人们占有其所开垦的土地的权利，需要劳动和进行劳动的资料，也就是人类生活的条件，必然导致私人财产的出现，自然恰当的设立财产的范围