清音篆书

自汉唐以后，篆书江河日下对于历史和书法本身发展的原因，篆书已经不再产生，像湘琴那样高古雄厚的大作名作，李阳斌等人在篆书方面的成就和贡献是有目孤独的，特别对战术的继承，传承和发展有不朽之功待遇

宋朝以来，书家往往常与楷行巧三体书一例篆书，即使一些书家留意篆书，却以诗真走样的字体传客的帖本习传固不明作传的功法，用笔往往挑剔顿挫，笔画不能诚实结构，不能弥满独居转形体而已

这几个阴的改变是气体由多变少，同样古音过清音，说明里面的气体多呈骨音或过清音气，胸的时候可以成古音，可以成过清音，非总的说对不对，轻音是正常的，肺正常费是过轻音就正常位置，轻音好过精英

如果清音机开口阻止那围城，当然没必要去这场胜负理应，算是围城不战而胜，围城在内心暗存，自己若开口说要去清音机，必定会阻止自己深信事情，理应如此的围城，遂歌下酒杯向清音机说

三国两晋南北朝篆书三国时期的碑刻文字亦有篆书北方的曹魏政权正始年间颗粒的石金杯，即公元二四零到二，四八年，用古文，小传，隶书三种书体书课，儒家经典名为三字十金，其中的小篆笔画，细菌，解体整赤

篆书八分书和隶书的人才能误撤向四人所传的二王和欧阳楚等书法家的书法家拓。他们圆满藏风的笔法，大多从篆术和八分书得来不熟悉，篆书和八分书的人，每每苦于不得七门而入

作品很多，这里边比如像十六版，比如像琴音乐而高普安，昼海清清音串儿，平运串儿月，而高琴音版，何欢令将军令等等，一共这么十三套。我想咱们下面请听众朋友们欣赏一段弦索备考里的清音串儿

称此错落大叔大秘和秦代的课时完全不同的一个体系下来，我们欣赏一下历代名家的篆书作品，我们看一下这是邓世儒的早期的作品邓石茹。他作为安徽的音乐书法家，他是一届布衣

主要是讲了甲骨文，金文，篆书，隶书，楷书，草书，行属，甲骨文通行于商代金文，通行于春秋西周和春秋时代撰书分大传和小传大传通信于秦国小传通讯于秦代隶书分鼓励和激励

可见，传术和隶书有着天然的直接联系，说没有撰书的基础，隶书也很难写的高古。在笔法上有些隶书名品，如大开通，石门，宋西峡宋等等。摩崖克式的笔法，用的也是篆书的笔法

胸阔呈桶状，前后境增大，泪骨抬高，泪间隙增宽，呼吸强度减扣。诊时肺部是过清音，肝浊，音界下移心浊，音界缩小，是指消失听诊双肺呼吸音节减弱，费底有失罗音或散乱的笑明音

所谓的转法内容是比较宽泛的，泛指以篆书为主要书体入印的各种文字既包括入印的文字的政务，也包括如影文字的艺术性变化，在壮客技法中撰法，章法，刀法以及硬面的效果，制作的方法等等

如我们以后篆书讲解其中一环，节易中天在解释容易奉时说南凤北龙南方尊奉北方尊龙南床，北抗南方人睡床，北方人睡炕，南范北面，南方人喜欢吃饭，北方人喜欢吃面南拳，北腿，南方地形窄，达到使用权

作为一种时代风貌，他们也表现在琴传上，小传由大传演变而来，他们都是撰书体系都具有共同的艺术美，整个撰书体系都属于古体书，而以后出现的隶书则是金体书，五体书可以叫做篆书

叔父形容李阳宁的篆书尽力豪爽，风行而及，使者为之仓劫后身牵挂杯是李阳宁再任当徒县令，期间应有人之情所书并刻实的碑文取自易经牵挂尧辞，故名牵挂碑，牵挂大义是赞扬谦虚的美德，皆是行牵必异的道理，牵挂六爻皆极