琴书悦性情

安东尼阿乌德写道他是个严谨的数学家，精准的算命师，博览琴书的学者，研究古典的专家，且还对地理勘测颇为精通。有不少人将他称作了严肃的学人世书的韬帖，性情上忧郁而不失幽默

他说读书的话，很多少学琴书偶爱闲静，开卷有得便欣然忘时好读书不求甚解，没有会议，便欣然忘时。乐琴书以萧幽，韦怀在秦书等等，可见读书是他的一个重要的消遣，他对余舒有很深的信心

后来父母搬了几次家琴书，当年带来的鸵鸟蛋壳儿丢了不少，但是父亲一直都保留着五个最大的鸵鸟大哥上面分别用黑色碳素笔标着一九六九一九七零一九七二一九七三。我记得琴书因患肝炎离开，坦赞铁路的那一年正是一九七三年

刚正事之师焉则谓之书，以言其歌，咏性情之发焉，则谓之师，以言其条理结文之助焉，则谓之理，以言其欣，喜和平之生焉，则谓之悦，以言其成伟邪正之变，焉则谓之春秋，是阴阳消息之行也

以言其阴阳消息之行，焉则谓之意，以言其既刚正事之师焉，则谓之书，以言其歌，咏性情之发焉，则谓之师，以言其条理皆闻之助焉，则谓之理，以言其欣喜和平之声，焉则谓之悦，以言其成伪邪

刚正式之诗焉则谓之书，以言其歌咏性情之花焉，则谓之诗，以言其条理结文之助焉，则谓之理，以言其欣喜和平之声，焉则谓之悦，以言其成为邪正之变，焉则谓之春秋，是阴阳消息之行也

刚正事之诗焉则谓之书，以言其歌，咏性情之发焉，则谓之诗，以言其条理结闻之助焉，则谓之理，以言其欣，喜和平之生焉，则谓之悦，以言其成为邪正之变，焉则谓之春秋，是阴阳消息之行也

光正式之诗焉则谓之术，以言其歌咏性情之法，焉则谓之始以言其条理皆闻之助焉，则谓之理，以言其欣喜和平之声，焉则谓之悦，以言其成为邪正之变，焉则谓之春秋，是阴阳消息之行也

以言及歌咏性情之发焉则谓之师，以言其调理结闻之助焉，则谓之理，以言其欣，喜和平之生焉，则谓之悦，以言其成为邪正之变，焉则谓之春秋，是阴阳消息之行也，以至于其成为邪正之变也

刚正事之师焉则谓之书，以言其歌，咏性情之发焉，则谓之师，以言其条理结闻之助焉，则谓之理，以言其欣，喜和平之生焉，则谓之悦，以言其成为邪正之变，烟则谓之春秋，是阴阳消息之行也

刚正事之师焉则谓之师屋，以言其歌，咏性情之发焉，则谓之师，以言其条理结闻之著焉，则谓之理，以言其欣，喜和平之生焉，则谓之悦，以言其成，谓邪正之变，焉则谓之春秋，是阴阳消息之行也

则谓之意，以言其既刚正事之诗焉，则谓之书，以言其歌，咏性情之发焉，则谓之诗，以言其条理结闻之助焉，则谓之礼，以言其欣喜和平之生焉，则谓之悦，以言其成伟邪正之变，焉则谓之春秋

刚正事之诗焉则谓之书，以言其歌，咏性情之发焉，则谓之诗，以言其条理结闻之著焉，则谓之理，以言其欣，喜和平之生焉，则谓之悦，以言其成伟邪正之变，焉则谓之春秋，是阴阳消息之行也

刚正事之诗焉则谓之书，以言其歌，咏性情之发焉，则谓之诗，以言其条理结闻之著焉，则谓之礼，以言其欣喜和平之生焉，则谓之悦，以言其成，谓邪正之变，焉则谓之春秋，是阴阳消息之行也

刚正式之失焉，则谓之书，以言其歌，咏性情之发焉，则谓之诗，以言其调理结问之助焉，则谓之理，以言其兴，起和平之生焉，则谓之悦，以言其成为邪政之变，焉则谓之春秋，使阴阳消息之行也