天地人和

我希望大家认真建立起阴阳和五行密不可分的概念，即阴阳中有五行中有阴阳五行是个大系统先人用这个系统把人和天地紧密结合在一起，这不是一句空话，而是实实在在把人和天地联系在一起

他是不起的东西，你想想天地会它都会天地里另前贤弟刚才我们说了天地合，一天人合一，你就等等，那山上你走就你想感觉了，那实际上就跟田人和一次一样的你，咱都能反缝上变成你拍照的照片是不是有钱

按摩也是好东西，我们突然是其实，但是我最开始上潘老师的课的时候，我就是被震倒了。因为最开始讲是天地，讲的是天地人和讲的是阴阳，讲的是太阴，讲的是古太极图，讲的是真正的武习

孟子在这里也提出天时，不如地利，不如人和，无论国家天下事或者个人的一生命运，成败得失，都离不开天地人这三项要素，虽然三者中最重要的是人和，但是三者息息相关，缺一不可

一神一痕代表天，下面一横，代表地中间一横，代表人天与人的关系由人来协调，人是核心。古人说天时不如地利，不如人和天地之中，阴阳之内是以三才为人最贵人，除三才之大，替天地之和得人行

气数天数还有气数，九州九窍皆通呼天气，我们的人和天地之间交接的地方，我们称为九窍好，脸上有七窍，还有大小便好，你大小便，不管你是上了马桶，里面总是上在，还是在就在天地之间

孟子在这里也提出天时，不如地利，不如人和，无论国家天下事或者个人的一生命运，成败得失，都离不开天地人这三项要素，虽然三者中最重要的是人和，但是三者息息相关，缺一不可

他便说天地不仁，以万物为周狗圣人不然以百信为周狗后，是把他所说的这些话解释为对圣人和天地的讽刺，那只有起老子于千古之上或向八卦炉中去问太上老君去对峙一番才能确定

论心谈道孰贵孰见孰尊孰非，故天地间为道贵天地间，人为得道者，贵贤人和君子在哪一种人里，没有以夫和小人，在哪一种人里没有世俗，都用官爵的大脚来定人品，把那邪症看作第二位

自古通天者生之本，本于阴阳好，那我们人身上的气气数天数还有气数，九州九窍皆通呼天气，我们的人和天地之间交接的地方，我们称为九窍好，脸上有七窍，还有大小便好，你大小便，不管倪师上了马桶，里面总是上在，还是在就在天地之间

感恩一年来天地的赐予祭品，以肉和酒为主，祭祀活动有严格的等级制度，比如天神，地神由天子来记，诸侯大夫，祭山川世人和百姓只能祭祀死自己的祖先和造神。现如今都乱了套了，谁都敢去祭祀泰山，祭祀天地

道家养生气功中有一点常人并不所知，救世人不仅仅是通过口敌来呼吸，人身体的每个汗毛孔都是可以呼吸的，而且正是他们吸取着天地的精华，人在松静的状态下慢慢深呼吸，就能体会到人和天地精微之气的交换

人体十二经脉应五行而有生机五行深刻的规律来观测脉象的虚实盛衰，并以四十阴阳的变化规律为准度，根据脉象虚实而各施补法。泻法不可用错，才能使人体的阴阳与天地的阴阳相应，掌握了人和天地，阴阳相应道理就能判断生死

在他的内心深处还为这个自然本性已被破坏与异化的社会构建了一个理想国，以及他在马蹄驱窃，天地道旨等篇中多次提及的志德之士在那里没有分正，没有差别，不但人和人之间清散友好，友好人和动物也是和睦相处

安排的合乎上古时代的做法，追随上古真人，力求使生活合于上古人和于自然之道和于修道的真人们，这样寿命也可以很长，甚至也可以自己把握寿命到极致的年龄。可见真人最牛，他们能与天地同寿，长生不老，智人自知，但也可以算是半个真人，他们能游行天地之间视听八达之外