封美天下

齐德乃封修之于天下，齐德乃普，故以身关身以家关家，以乡关乡，以国关国，以天下关天下无何以知天下然灾。以此第五十五章韩德之后，比于赤子封城太慧蛇不适猛兽不惧厥鸟不薄骨

王古以见于代替朱离抛弃之末神统之作，荣美似荣木为类磊木之类，与教天下代词注意日中尾士致天下命名。据天下之祸，胶叶儿最合得其所代，替出适合沈董。事末皇帝也要顺势做封地片。沈宁不见山上画之沈宁之一，穷则变变通通的酒气，自天用之犹不立

为而去之是地利，不如人，何以多助之治天下顺之以天下守顺攻亲戚之手，反顾君子有不战战，必是你君子将朝往王沈乃曰寡人如旧，见者有寒，极不可以封昭将士朝不时可以使寡人得见封对曰

故曰域民不以封疆之界，故国不以山西之险为天下，不以兵格之力得道者，多助失道者，寡助寡助之至天下判之督助寡诸之治亲戚盼之督助之治，天下顺之，以天下之所顺，攻亲戚之所盼

其德乃封修之与天下，其德乃普，故以身关身以家关家，以乡关乡，以国关国，以天下关，天下无何，以之天下然灾。以此第五十五章韩德之后，比于赤子风菜会射不适，猛兽不惧厥鸟不薄骨

不冤玉米不以封交之见，不国不以山西之险为天下，不以宾格之力得道者，多助失道者，寡助寡助之治亲期判之多助之治，天下顺之，天下，顺之以天下之所顺，公亲期之所判，故君子有不战，战必胜也

转向征战立国家的制度安排从上贤制转向世袭制，从天下围攻的公共权力转向家天下的君主专制主义内部还有一个转型，那就是从分封制转向中央集权时代变了青铜时代到来，带来一种新兴的暴力美学，改变了玉器时代，表达原始信仰的属灵美学

子孙已记事不错，修之于生七德，乃争修之于家。七德乃于修之于乡。七德乃长修之，与过齐德乃封修之于天下，齐德乃普，故以身关身，以家关家，以相关家，以国关国，以天下关天下五，何以知天下之人哉

故曰域民不以封疆之界，故国不以山西之险为天下，不以宾格之力得道者，多助失道者，寡助寡助之治，亲期判之多助之治，天下顺之，以天下之所顺攻亲亲之所盼，故君子有不欲哉

欲名不以封疆之界，故果不宜山歇之险，为天下不宜兵的之得道者，多助失道者，寡助寡助之至亲期盼之多助之日，天下顺之，以天下之守顺，攻亲期之守盼构君子有不战，占比甚矣

故曰玉民不以封疆之界，不国不以山西之贤威，天下不以兵格之利得道者，多助失道者，寡助寡助之至亲妻叛之，多助之至天下性之，以天下之所顺恭亲妻之所盼，故君子有不战仗必胜矣

故曰域民不以封疆之界，故国不以山西之下为天下，不以兵革之利得道者，多助失道者，寡助之至亲戚畔之多助之至天下顺之，以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君自己不战战必胜矣

故曰玉明不以封疆之界，故国不以山西之险危天下，不以兵革之力得道者，多助失道者，寡助寡助之治，亲其判之多助之治，天下顺之，以天下之所顺公亲妻之所盼，故君子有不战，战臂胜矣

故曰域名不以封疆之界，故国必以山西之险为天下，不以兵家之力得到者，多助失道者，寡助之治亲。戚判之多助之治，天下深知以天下之所顺公亲戚之所盼，故君子有不占战比胜矣

故曰玉民不以封疆之见，故果不以山西之谢威天下不以宾客之礼得道者，多助失道者，寡助之志，亲戚叛者之多助之至天下，顺之以天下之所顺，共亲其之所盼，故君子有不战，战必胜也