封美天下

齐德乃封修之于天下，齐德乃普，故以身关身以家关家，以乡关乡，以国关国，以天下关天下无何以知天下然灾。以此第五十五章韩德之后，比于赤子封城太慧蛇不适猛兽不惧厥鸟不薄骨

王古以见于代替朱离抛弃之末神统之作，荣美似荣木为类磊木之类，与教天下代词注意日中尾士致天下命名。据天下之祸，胶叶儿最合得其所代，替出适合沈董。事末皇帝也要顺势做封地片。沈宁不见山上画之沈宁之一，穷则变变通通的酒气，自天用之犹不立

齐齐德乃封修之天下齐德乃伯以申官申以加官，加以相关，相以邦官邦以天下官天下，我会一直天下，自然自以。此第十七章善官善见者不拔善报者不脱子孙以祭祀不绝修之身，骑得乃珍修之家，骑得有余修之乡骑得乃长修之邦，骑得乃封修之天下，骑得乃伯，以身关身，以家关家，以相关相与邦官邦以天下官天下，我会已知天下，至然兹以此

所有的解决方案都以天下为前提，封建秩序不再是现实，经历了封建秩序瓦解所带来的漫长战乱到战国后期，天下一统的观念与记忆非但没有被遗忘，儒家甚至还将之刻画得更美好，更理想这样的思想潮流，有效阻挡了要以分裂天下建立列国并存状态来解决战乱的主张

为而去之是地利，不如人，何以多助之治天下顺之以天下守顺攻亲戚之手，反顾君子有不战战，必是你君子将朝往王沈乃曰寡人如旧，见者有寒，极不可以封昭将士朝不时可以使寡人得见封对曰

以修之于身，即得乃真，修之于家，其德乃于修之于乡，修之于国，其得乃封修之于天下，故影深观深以家官家以乡官乡以国观国以天下观天下五何以知天下然灾，以此韩德之后，毒虫不适

修之于身，取得乃真，修之于家，其德乃于修之于乡，其德乃长，修之于国，其德乃封修之于天下，齐德乃普，故以申官申以加官，加以相关，相益国官国以天下官，天下如何引之天下然灾，以此第

故曰域民不以封疆之界，故国不以山西之险为天下，不以兵格之力得道者，多助失道者，寡助寡助之至天下判之督助寡诸之治亲戚盼之督助之治，天下顺之，以天下之所顺，攻亲戚之所盼

故曰域民不以封疆之界，故国不以山西之险为天下，不以宾格之力得道者，多助失道者，寡助寡助之治，亲期判之多助之治，天下顺之，以天下之所顺攻亲亲之所盼，故君子有不欲哉

其德乃封修之与天下，其德乃普，故以身关身以家关家，以乡关乡，以国关国，以天下关，天下无何，以之天下然灾。以此第五十五章韩德之后，比于赤子风菜会射不适，猛兽不惧厥鸟不薄骨

不冤玉米不以封交之见，不国不以山西之险为天下，不以宾格之力得道者，多助失道者，寡助寡助之治亲期判之多助之治，天下顺之，天下，顺之以天下之所顺，公亲期之所判，故君子有不战，战必胜也

启德来长修治于帮启德乃封修治于天下的莱普，故以身观身以家官将以乡官，将以邦官邦以天下官，天下无何，以知天下人，在以此韩德之后，比喻赤子独宠不适，猛兽不拒，绝鸟不搏故

修之天价提得乃伯以身关身乙家关家乙乡关乡乙帮关帮乙以天下观天下无何以知天下染资，以此善见者不保善报者不托子孙祭祀不绝修之身，其得乃真修之家，其得有余修之乡。齐德乃长修之邦齐德乃封修之天下

故曰欲名不以封疆之界，不国不以山西之县为天下，不以宾格之力得到者，多助失道者，寡助寡住之至金期盼清期盼之多助之至天下顺之，以天下之所甚恭亲妻之所盼，古今子有不战战必胜矣

故曰域民不以封疆之界，故国不以山西之险为天下，不以宾格之力得道者，多助失道者，寡助寡助之至侵侵犯之多助之治，天下顺之，以天下之所顺公亲妻之所盼，故君子有不战战必胜矣