相声蝈蝈和蛐蛐

随着年龄的增长，养蛐蛐斗蛐蛐失去了兴趣，随后连蛐蛐灌蛐蛐罩子也都丢弃了，又开始置办。屈指罩子是有了儿子以后，他长到四五岁的时候，我就带他到山坡丛林草地去玩儿，特别是叫他辨认蛐蛐的叫声与其他昆虫的叫声有什么不同，此后就和他一起用蛐蛐照带蛐蛐了，真没想到他和我童年时一样感兴趣

一阵哪里去弄到蛐蛐，只有花钱买地方上有些不务正业的混混弄到好蛐蛐，养在金丝笼里，价钱裁得很高，有的李正和衙门勾结在一起，借了这个名目，挨家挨户爱人口摊派上面要一只蛐蛐常常嗨的几户人家倾家荡产蛐蛐难找

由于他酷爱豆蛐蛐在执政后期甚至达到了疯狂的程度，以至于渐渐荒废了朝政，而且为了能够找到最强的蛐蛐王，在全国掀起了一场蛐蛐风波。很多官员花重金在全国采购蛐蛐，为的只是能够巴结这位蛐蛐皇帝

可是我倒听他说过厉害的蛐蛐要在坟地里抓才行，因为那儿的蛐蛐儿个头儿大，还好斗到现在我都没搞明白，他说的这些到底有没有科学依据，反正他经常带着几个朋友，晚上打着手电到郊区的坟地去抓徐裙儿

然而，他附在我儿边，说过去点的是朱砂点在姑姑的翅膀上，翅膀沉了，蝈蝈叫起来，震动的声音就响亮了，基本都是我和郭子莲对话，长脸糖只顾一遍遍起身，给郭子莲倒水检查辫子

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西

到了西单商场，他们的场子正好挨着说相声的高德明先生的场子，后来成为他的老师的朱阔全先生也在那儿说相声侯宝林没事儿就去听，听完就琢磨，特别是说单口相声，他更受朱阔全先生和汤金成先生的影响

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

经济中心，文化中心都是别的城市，全国真的很难找出第三个，第二个是呼和浩特。我觉得相声并没有和济南结缘，并不涉及什么风土人情，骨子里血液里流淌的，因为济南并没有什么特别契合，相声地方，重庆发展的好，重庆的相声也会很火

由于是老先生晚年回忆，有些事情难免有出入，比如相声排字，应该是从德字开始，少子那一辈很少有人承认，作为二代相声艺人，除了朱少文，还有阿燕涛，沈春和包括德字辈以前的第三代相声艺人，就是徐有禄，范有元等等，都没怎么排字儿

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱