清朝民国传统老相声

此年十二月十二日举行光绪帝和隆裕皇太后凤安典礼，民国总理赵炳军竟然率一批国务院赶到皇宫，换上了清朝素袍，挂行三跪九寇之礼，不换清朝素袍卦的外交总长孙宝奇被清朝遗老

窝头论，老老年儿等挖掘，整理出对口相声果团儿福寿权，托妻献子接瓦涛沟吃赤子，金龟，铁甲即单口相声，曾和乔先生后生小淘气儿等鲜为人知，尽于失传的传统段子，灌注了单口相声小神仙三进士

曾经颇为流行的地区已经绝迹，目前四川的相书还保持着暗相声的表演形式等演出者一书，凤毛麟讲，堪称是暗相声的国画师，按相声传入四川，大约在清朝咸丰同治年间经过几代艺人的不断创新改良

候耀文对相声是下过一番苦功夫的说学斗唱样样拿得起来，而且活儿路子宽差不多的传统段子都会说在这新一代相声演员中并不多见，他的一些包袱就脱胎于传统相声，而且用得极狠

你那么今天我们就来讲一讲中华民国时期的伟人故事，那我们第一个要讲的应该是我当属深圳上了，因为他是国中华民国的创建者，今天我们就来聊聊他是怎么突围犯清朝政府成立了中华民国的

他也是明清时候的明清，特别是明清清以后了，清朝他传民国这个时候了，他的作品取源于西方的绘画的透视色彩，加上我们传统绘画展，这个集合产生了他的风格，才能他的风格成长的画派当时个出来了，也是他的特殊性

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

我们有了很多社会问题，今天所谓的大众在听传统相声有一个机缘搅和，其实跟我们登记社跟我们先生郭德纲先生有很大的关系就是零。五年零六年开始，小剧场蓬勃发展以后，我们把原先很多观众听不到的传统相声搬回到剧场来

黎元洪的这个要求确实也是审时度势的，独立的各位都督，那都是对大清朝廷的叛变，都是打着成立中华民国的共和旗号的，而湖北必定打响了走向共和的第一枪，成立了民国的第一政权

他就准备要开放地坛，因为按照当时清朝廷和民国的协定，清朝灭亡了。可是谭庙包括皇家园林，还是都归着溥仪的小朝廷管理，这溥仪休整了一番，开始卖票营业，把这筹集的票款全都给捐献了

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

薛宝坤极为同意的补充说，乍看起来，现代相声喜剧意识是强了，其实是表现功力退化的表现，因为许多人不再会说只是会喊宋唱闹，于是说相声变成了眼相，声戏剧化绝不是它功能的拓展，而只是他传统的萎缩

清朝的皇家玉蝶从顺治皇帝开始，每十年修订一次，在清代修订了二十六次，还在民国的时候修订了两次清朝的皇家玉蝶，以努尔赤之父塔科士为本质，称为宗室入于皇侧。也就是所谓的黄袋子，以塔克式的叔国兄弟为旁支，称为觉罗，入于红侧，也就是所谓的红袋子

段祺瑞跟大多数军阀适才如命，不同段祺瑞不爱钱，他围观多年，在清朝的时候就已经做到了一品大员进入民国，又当过六军总长，内阁总理，甚至是中华民国的临时执政，可是一点儿积蓄，也没有一大家子的人从来不治产业

那种大者因为在讲的转述笔法还有两大地方，一个大战地方偏厚偏粗，他发展方向走向我们的悲。我们碑刻汉朝的碑当然是大传的笔法，包括我们章草对大战立法，包括后来的像民国时期的，像清朝末年民国初期的康有于他们倡导的碑都来源大转，节字用笔来打着