说书人吃席

原来以为这种段子只有说书人吃饱了撑的才会创造出来，没想到即使今日去活生生的在自己面前上演了，其实并不只王导一个人在赶路，他老婆也是一路紧赶慢赶呐，心里也是越来越生气

人能如此，即天地鬼神尤江又直其有不发者，即开榜，因果重视应求。老公元一五七七年，蔡京与冯开吃同处见其虚席，碾容大便，其幼年吃席以气延迟样酿义友寻面恭其非，但见其平环迅瘦

于是闻鼻烟的闻鼻烟，吃汗烟的吃汗烟回关更点了一把安息箱想要节节臭气，不料贾大少爷汗出多了，那股臭味格外难闻，在席的人背胸不过，不等席赛相率告辞，转眼间只剩的黄胖姑，一个奎官趴进贾大少爷的身旁

吃老北京管会吃的美食家叫八方十圣餐饮业有八大菜系之说。老北京有名儿的鲁菜有八大楼，八大居，淮阳菜有八大春，最有名儿的宴席是八珍席八针席，又分山八针和海八针一般的席面儿讲究八大碗儿，还有甜品八宝饭

吃汗烟的吃汗烟魁关更点了一把安息箱，想要节节臭气，不料贾大少爷汗出多了，那股臭味儿格外难闻，在席的人背勋不过不等席散相率告辞，转眼间只剩的黄胖姑一个奎关怕进贾大少爷的身旁，贾大少爷一定要魁关，靠着他做

只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面

读的过程以及读到中途所加的说明来重新录一回，把它录成今天的节目来跟大家聊一聊，做节目。脱胎于很久以前的说书人。猫哥在陪女儿读书的过程中，也多次提到过古代说书人的状态

二零二一年二月二十八日，诗经国风郑风第二十六遍七十五之一之疑，西必云又改为新世子之广期，还余寿子之参席之一之后兮，必于又改造席世子之管西，还与寿子之参席之一之习习，必于又改作些世子之管，西还余寿子之参席七十六枪。仲子强冲仔细无与我理我者。我说起岂敢爱吃为我父，母众可怀疑父母之言亦可畏也

第一点叙事模式转变，有说书人，叙事，或者说有各种不同的叙事，反正是古代的那些叙事方式转为作家叙事，而且是第一人称的叙事心理，分析手法的运用，颇有现代心理分析的意味

其次，再次关系，我也一直说书人君士之友子人间后，期待一丝人生一夜待一夜人而鬼期待一丝节行期待，一则有人一遍要一再一次，而神在千言政权，即使施灸再丧武力将在那些调查结犯太极

我在很多的影视剧作品当中，又看到了所谓的满汉全席，我们小的时候看过很多港台电视剧里面经常在演清宫戏的时候就会提到所谓满汉全席，你就会觉得满汉全席皇帝吃的菜，那肯定是特别棒的，肯定是令人感觉到特别垂涎欲滴的

从宋朝宴席的礼仪菜式，器具，酒令写到宋朝的饭馆是如何经营的，书中还有许多有趣的文人故事，比如苏东坡是资深涛客，欧阳修热衷于吃螃蟹，王安石是有什么吃什么是不讲究美食的

都可以客观的展现故事，全知视角应该适于影像叙事语言最为契合的一种纪录片叙事方式，全知视角来讲述故事和茶楼酒寺里的说书人极为相似，观众在全知叙述人的引导下被动接受故事

说书人必须膳食扣子，也就是一种悬念制造悬念，有了悬念才能把人抓住，他才会愿意接着往下听，去听下一段子扣子有小扣子，碎扣子，连环扣，大扣子等等有多少种，它有不同的一个讲究

消失起地上，那盏登六却忽的灯笼自他的手中消失不见，只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面