在荒诞的魂世界勉强求生

唯有表象可以指数气氛，可以感觉这种不可周磨的荒诞感，我们也许由此可以触及了在相遇而不爱的世界里，诸如之类的世界里生活艺术的世界里，或干脆说艺术的世界里，因为荒诞气氛一开始就有了

这里所确定的方法坦漏了胸刺，全盘真实的认识是不可能有的，唯有表象可以技术气氛可以感觉这种不可琢磨的荒诞感，我们也许由此可以触及了。在相忆而博爱的世界里。诸如智力的世界里，生活艺术的世界里或干脆说艺术的世界里，因为荒诞细分，一旦开始就有了

最后来总结一下荒诞派戏剧和这个贝克特的等，等待戈多等方面的一个相关的戏题，首先是荒诞派戏剧荒诞派戏剧是二十世纪五在新区域法国迅速流行于欧美各国的一个反传统的戏剧流派，关键词就是二十世纪五十年代，法国反传统荒诞伴戏与以存在主义哲学为思想基础，强调世界的荒诞性，人生的痛苦和反抗的无意义，具有浓厚的悲观主义书名论者色彩

人们论出荒诞的道路，正是在发现偏离荒诞的道路的时候，就在荒诞推理的终点，在荒诞逻辑支配下的某种态度中，重新发现希望又一样哀婉动人的面目乘驱而入，这便不是无足轻动了

严格意义的荒诞却是一个现代荒诞现象和荒诞感可以出现不同的时代，但荒诞却是一个现代意义的哲学和美学范畴，它是反映了在一定程度上反映了西方现代社会实质的客观存在状态

阿之花是一个孤独忧郁的灵魂，在光明与黑暗灵与肉堕落与升华之间挣扎求生的极其矛盾，痛苦的心灵记录以象征的手法对丑恶病态，你想想不会个人丰富的内心情感世界，突发对阴暗社会的仇恨，揭示社会人生的本质

他在内容上表现世界不可理喻，人生荒诞，不经艺术手法上打破传统的戏剧结构，用不合逻辑的情节性格破碎人物形象，机械重复的戏剧动作和枯燥乏味的语言，表现世界荒诞不经的根本主题

抛旧妄念，锻炼灵魂，才不枉此生梦念。这个词在我们生活中出现的频率并不高望，指的是胡乱荒诞，不合理念，既惦记，常常想起妄念，用一句话概括就是不切实际或不正当的念头

和事件构成的客观外部世界在科学领域则归属于对这个外部世界的研究，而心灵内部因素是荒诞，不经不切，实际的是对严酷现实的一种逃避理所当然的不能成为影响外部现实世界的杠杆力量

加缪和波伏瓦也是这个流派的代表作家，第三个间断也是最后一个间断，就是新小说和荒诞派戏剧，其特征是用荒诞的形式来表现荒诞的主题，使荒诞文学达到了形式与内容统一的境界

人体通过荒诞奇迹使人认知我在我只在自己扮演伊阿古时才理解伊阿古，否则永远搞不大明白。光听一二股说辞还不行，只在见到他那一刻，才领会他演员从荒诞人物学会单调，取得独一无二的身段

往生西方极乐世界就是平素，不知道信愿，念佛，求生西方的人临终如果遇到善友开导，使他生信发愿，念佛求生，西方眷属们又不悲哀啼哭，做种种妨碍，加以同道们如法帮助念佛

区别在于荒诞出现在悲喜剧被人们理直气壮的当作证据的时候，出现于荒诞出现在悲喜剧，被人们当被人们理直气壮地当作证据的时候，出现于喜剧人物和悲剧人物的生存状态，在认识上被主体确认

西方后，现代主义文学研究作者曾彦斌第六章荒诞派喜剧为何荒诞第二节悲剧的戏剧化荒诞派剧作家所表现的主题，即思想大体都属于悲剧的范畴，但他们从来不用悲剧的形式来完成内容与形式的和谐与统一

对外追求转向内的追求，从以前对外追求现在转向对内的追求，重视精神生活，这是境界的不同生活的重心转为追求生命的境界，无论父或符合或德和诗平和富的这一类人生过程来视为是灵魂的一种修炼