无尽帝主

血气即衰，戒指在德，无意进来，实践此病，故意切切，欲为地背言之勉励，务实过失而徒回忆即诸弟，吕德帝辈书皆有悔悟奋发之意，席位无尽，但不知帝辈火出与成心乎意，脉闻之说云耳

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把圣人之心无尽自主前进，君子能人和世人之情更是无限制度，但是开发才能实现圣人之道，吾性自主贤人，君子，能人和世人之道更是无限制度。但是开发才能实现圣人之德无尽自主贤人君子能人

诗来见我之追悔篇，写诗句里的悔意与遗憾，失去唐婉重回沈园的六游，畅握新春，白门寥落的李商隐，江山义主的亡国皇帝，这些被无尽毁意淹没的人生。这些在残夜悲春里涌出的诗句，不仅在重新体悟的追回中看到生机和情谊

即便是在距离威尼斯三个月航程的塔纳领事都被重重的规定束缚着，威尼斯是一个中央集权的帝国，每件事都被西湖威尼斯统治支配和管理着，并且用无尽的细致的法令条款，精确的把握爱国主义情怀，深深地刻印在每个威尼斯人的灵魂中

这物与我皆无，今年而又何陷乎学夫天地之间，物各有主，葛非无之所有，虽以好而莫取为江上至清风与山间之明月而得之而为生，莫欲止而成色，取之无尽，用之不解，是造物者之无尽仗也

且服天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取为江上之清，风于山间之明月而得之而为生，沐浴之而成色，取之无尽，用之不竭，是造物者之无尽葬，也而无与子之所共事

且夫天地之间物各有主，葛废物之所有，虽毫莫感为江上之清风与山间之明月而得资而未生，不欲知而成色，取之无尽，用之不解。此照顾者之无尽长也，而无与子之所共死，客气而笑，惜战而卓

是法葬，主要教理为法界缘起说，认为宇宙万法有为无为色，心缘起时互相依迟，相即向入，圆融无碍，如阴陀罗网，重重无尽，并用四法界，六项石玄等法门来阐明无尽缘起的意义

且服天地之间五个有主，苟非无之所有所谓一毫而暮曲为江上之清风，与生今之明月而得之而为生，沐浴之而成色，取之无尽，用之不竭，是造物者之藏之无尽也，而无与子之所共享

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又何现乎，且夫天地之间，故各有主苟非五之所有，虽一毫而莫取为江上之清，风于山间之明月而得之而为生，沐浴之而成色，取之无尽，用之不竭，是造物者之无尽葬而五余子之所共识

依次类推，同样也形成无穷无尽的有无穷无尽的史态，描述着信息，低能量，物质等不同层次的演化知识，而无穷无尽的有无知识描述即兴世界的不同层次的演化知识，无穷无尽的史态和无穷无尽的有无只能产生无始无终，无边无际的

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