众生皆主

不务众生，本性皆善，因众生染席流行，遂以策生理之，故有污自有宗，立本有漏功，能与卢生言性恶者同一邪见果儿，即吾于众生计，将长报无涯之感，然尝试争之通古今文史诗歌之表著，终以衰黑暗

世间一切皆如水中影乐般虚幻，虽然如此，该做的事业还是要去做，该度的众生还是要去度，因为众生都在生死中沉沦，他们的痛苦需要有人去帮助解决，但做的时候又不能执着于自己所做的事，不能有我相人相众生相术者相

独颂授时极眼说我报为佛能正之决定获胜补体道。若人宋时不先愿我说少份知善根，一念一切西街园成就众生清静，愿我此普贤书圣后无边圣服皆回相，不愿沉溺朱众生似往不亮，光佛差二十

一见众生皆有果人之性，故不现言之偏有情众生而言，世人迷故而不从过与众生有故诗体变实则无情，亦有不读众生有与变者，以由凡道心性变与佛性变故之不使佛性辩证疗由不知凡道性变，故为心之言，其为真心，此上不知凡道心变暗能了之生，死色变色和以变色及息，故何者依报构造正报，别造其系过变，不系别别言，能造所造即是维系心体不可举方，所作十方佛度皆有众生理性息种即告别维系之言，请为真心走之接待，兴趣不偏，只期旧阵容心也

第九十本来具有增强性的第二条思路是从本体论或体用论的角度将珍藏心看作众生心所本来如是的体性体之主治治疗，如金镯，金，耳环，金杯等。金器皆以金为体性为本来具有的或本然本性

禅宗在中国发展的非常成熟，陈松主任直指人心，见信沉着，因为简单一行成为中国佛教影响最大，传播最广。刘强十三岁差，现在都用叫好姿态之一，低烟品去，但愿一些心指了承佛女人口舌智者，下心一三尽心见自新，自度自见。四自信错误众生。世妇自信若明，说是众生五无登徒健登者，譬如一灯两百千灯宁者皆明民不民众不济

纯衣满镜，具足反省者名为善知识，因为我是善知识，令诸众生修习八政道当之世尊政法能令众生现前解脱，生老病死，忧悲恼苦，消除烦恼，不需等待良辰即日成佛，固然靠自觉入门，还要靠师傅二师教他世俗，禅定，善法皆是善人

这些地方便是中国文化中过分玩弄文字常有的流弊，的确需要改革简化，明白才好。政府等同于后世佛家所说的众生，当你得到真理大道之后，芸芸众生的种种行星种种姻缘千差万别的生命状态皆葛一默了然看得透彻。老子说

愿意切与我有姻缘的人或非人众生，分享我的善意的功德，并回答善灾，愿一切众生，分享我的功德，愿以此功德回向历代宗清嘉清眷属累生累事，冤亲在主等一切善缘恶缘，有缘无缘之众生

众人按其所言，纷纷前来割肉吞食，连续十二年中都享用无尽西多拉嘎国王即如是以自身血肉满众生所愿，且使所有吞食自己之众生死后皆得疑转生善去。释迦牟尼佛以前为睁眼国王时统领八万四千小国，他将国库财富全部布施，又要求所有属下小国

愿一切与我有姻缘的人或非人众生，分享我的善业功德，并会达善灾愿，与且众生分享我的功德回向，愿以此功德回向历代宗清嘉清建树累生，累事，冤亲在主等一切善缘恶缘，有缘，无缘之众生，请禁虚空变法界

既以道德性为性，犹如佛教之言，佛性及成佛之性，一切众生皆有佛性，但不必皆能称佛，其可应未成佛，并未无佛性，其可应未治圣人之善必据以否定姓山性善与圣人之善事两回事

佛学就像物理学有理论，物理学家和实验物理学家，理论物理学家，通过逻辑公式推导出物理学定理而实验物理学家通过实验证明值佛学的大师高僧通过学习明白，众生皆有佛性的道理

如果你看到了这个世界上有成道的人，说明你有成道的基因，如果你觉得世界上没有成道的人，说明你成道的基因还没有打通佛，看众生皆是佛，当你自己是佛的时候，看这个世界上全是佛

维摩矩是说的第五大第六音，第七情，十三入十九届都是恐的一切众生空火着，在那里空想做些空事，如果般若观会不清楚修行也是控制菩萨，观众生为若此本空一切皆空，再下来又不同了