神之念毀众生

二，生命的价值在付出佛菩萨不舍众生的慈悲精神，颤文诸佛菩萨有无限奇，大悲渡脱世间有无限其大词安稳世间，念一切众生，犹如一子大词大悲常无谢卷横球，善事利益，一切世灭众生三毒之火

如何界定人鬼神佛，在究竟意义上，人鬼神佛都属假名，无有实意，对人鬼神佛的所谓界定，只是如来藏心。面对众生唤心借助语言，这一媒介在时间法的境界里为对之患心妄念而做得方便说

我们起心动念，感动到范围，完全看你心量大小，你心量很大，每一句符号都是为禁西空变法界一切苦难众生而念的你必定感动十方三世，你说我为今天整个地球全世界苦难，众生而念的，你只能感动梭婆世界六道的天神

在横的方面，欲进行同等的渡拓，一切众生又在竖的方面不限结束见未来机。而对于一切众生，就像思念自己医生一样，但亦不取那人此人的众生差别相和一项自身一样，思念一切众生而又不取众生之相

若不时众生万劫，蜜佛难逢，五经教辱，识自心众生见自心佛性，欲求见佛，淡石众生，只为众生迷佛，非是佛迷众生自信若物，众生是佛自信若迷佛是众生自信，平等众生是佛自信邪，险佛是众生，如等心若险屈，即佛在众生中一念平直，即是众生成佛

回相真根继承十方众生皆我本性，姓袁成就不失众生，名随舜等线，一切众生回向，即一切法离，一切相为，急于离二无所住明，真如相回相真得所如十方无爱，明武复解，脱回，相信得元成法界量灭明，法界无量毁相

如果杀害阿罗汉，就把众生众福田的机会给断绝掉了，把众生的福田给毁掉了，把众生的良师益友给杀掉了，使这一方人没有福报，没有机会再去学习，如理如法的善知识，这个醉业很重

我待要送上东土，颇奈那方众生愚蠢，毁棒真言不是我法门之要，旨怠慢了瑜伽之正宗，怎么得一个有法力的去东土，寻一个善信，教他苦力千山，远经万水到我处求取真经永传东土劝他众生，却乃是个山大的幅员，海参的善庆，谁肯去走一遭来

至于外援，则是真如用宣席真鲁用宣席者，诸佛，菩萨等的化身所现的种种差别为众生所念所见于众生为外援，令其增长善根或诸佛菩萨等大悲愿力，同体智力能平等的为众生之外缘，而且平等的为众生之所见

爱是恒久，忍耐是一生相伴，是我不走，你也别想走在三体死谁永生之最想打的人。排行榜中，长溪一骑绝尘当选最佳，大家一致认为它就是承歇妖毁了太阳系站在宇宙的中心白脸花高作连谈念花微笑，俯瞰曰云众生，顺便锁死了人类星辰大海的征途

他人相撞，众生相撞和寿命相撞，一切外向都是虚妄须菩提于意云，何如等，故为如来做试念。我当度众生，须菩提莫做世念，何以不时，无有众生如来度者，若有众生如来动者如来，即有我人众生受者须菩提如来说有我者，即非有火。而凡夫之人以为有我须菩提凡夫者如来说极非凡夫是明反复金刚经第二十五品话无所划分，须菩提你是怎么想的

坐于殿上时，发心愿获得金刚座点火时发心愿焚毁烦恼，心火燃起时发心愿，燃料自会火饭熟时发心，愿众生获得智慧。甘露进餐时发心愿众生获得禅定时外出时发心，愿众生从轮回唇沉中解脱下阶梯时发新愿，屈辱轮回，利益友情

关到了空性石像法性本来，但教理容易明郑禄却是乃佛陀为了众生，能够更好更快的正路而设诸普杂界轨则发新需广阔无边际，众生未尽，我愿无尽要发度进众生之愿，为的便是令心与空性本来的状态相体，和众生无尽骨。我愿终无尽，便是容得下众生一切的贪，嗔痴无名，颠倒夜行，不论众生如何，终不生一念舍弃舍之心，贪荣无碍

他念手念脚地摸下地摸索出早已准备好的玲珑神，在缓缓地念手，念脚地把神在的夜端从熟睡的张震震的脖颈下面递过，疯狂的勒紧了身扣，一身七里阿沉闷的惨嚎从他沉睡着的猛然被窒息的痛苦所倾斜的躯体里发出之后，活生生的张震震就被彻底的毁在自己全了一条腿的丈夫手里

葬历十一月十四四是萨加四组班志达贡嘎兼赞的元继日纪念日，四棱曲皮人伯妾今天给我们开始说萨加班至达李赞文，便知一切智慧慕广大成就众生妙善悲心者，缔造无量事业神类之文