相声的另一种形式

曾经颇为流行的地区已经绝迹，目前四川的相书还保持着暗相声的表演形式等演出者一书，凤毛麟讲，堪称是暗相声的国画师，按相声传入四川，大约在清朝咸丰同治年间经过几代艺人的不断创新改良

这是他的经营时间的一部分，因为我们假定商品按照它的价值买卖，所以这些行为只是指统一价值由一种形式转化为另一种形式，即由商品形式转化为货币形式或由货币形式转化为商品形式

不同艺术形式之间的矛盾并不是绝对不能统一，只是要条件一种艺术形式照搬另一种艺术形式的手段，两种形式互相排斥的倾向就突出来，要达到统一，就必须迫使另一种艺术形式的手段就范，使之于本身的特点融化在一起

旧时中国人的休闲方式除了戏曲艺外，还游艺种曲艺的形式。曲艺是各种传统说唱艺术的组成，比如广为人知的相声，大古二人传等等都属于曲艺的表演形式，比戏曲要简单得多最多

文学语言布局限于书面语文学语言，既有书面语形式，也有口语形式，后者包括科学报告，新闻广播，口头声明，答记者问优秀文艺作品，朗诵，戏剧和电影的台词相声和说书等形式

等价形式就是某种商品充当价值的代表，能够与另一种商品直接将交换的形式，重要的商品叫做等价物，也称为价值镜及反映处于相对价值形式上的商品价值的一面。镜子等价形式具有三个特点其一，使用价值成为价值的表现形式是即处于等价形式上的

当他从一种形式转化为另一种形式，总是把前一种形式中的某些特点带入下一种形式中，故尽管作为结果的现象，具有性行为的某些特点，但它也不再是一种性行，为了同样钻木取火

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

前者我称之为形态论后者，我称之为十英论心态论讨论永恒的形式，适应论讨论变化的物质根据物质从一种形式转变为另一种形式的法则来讨论变化的物质形态论是自然时的整个范围

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因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

内容形式上生动活泼，丰富多彩，寓教于文艺演练及用戏，剧，舞蹈，歌，曲、相声等形式进行思想教育，让正确的人生观、价值观，占领思想文化阵地，畅想主旋律，感受认知真善美

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西