说书人野十三

同日十三时，四野前尾之电成羹郭天民，我军决定以十三军前置张淦及于汉谋部以三个军首先围歼鲁道元兵团，而后再歼灭张淦兵团和于汉谋部十三军除暂时留守一个师在连江抗击于汉魔部外

窗外的野菊正开恋人们顽首倾听花语，而我暗自落泪叹息被你求在每月的十三号里滴上柳叶要离去，恋人们纷纷前去道别，而我暗自焦灼，被你求在每月的十三号里，十三号这个普通的数字

今天是二零二二年二月六日继续读易，经第十三则二十罐，第五十六至六十篇同人与同人卦第十三第五十六篇离下乾上同仁与野哼利索大川与君子贞团曰同人柔德维德中耳一五千曰同人曰同人于也

四月十三日，西北野司命令廖汉生所部一纵在盘龙西北一线阻击敌军九个旅的主力，由二纵所部伏击敌军，从瓦窑补增援的第幺三五旅从十三日到十四亿，廖汉生所部一纵摆出一副决战的架势

不过，堵住黄百韬的关键仍在于运河西岸就是越过合击风。张可霞起义部队防区的华野七纵十三纵主席和肃裕一个比一个级主席给华野发电报要华野，抓住黄百韬，李尼溃退的打好时机

二十八秀分也形成比较早，成熟于西汉初年的淮南子里面就有完整的二十八秀，对应十三国的记载而完整的十二次分也最早见于东汉末年文稿里面附了一张表，总结了十二次十二城二十八秀和分野国的对应关系。大约在西汉初年又产生了一种以十三周来划分的分野体系，以二十八秀来对应十三周这种对应关系

渐渐沉寂下去，在黑暗的火光中，日本军队蜂拥入城，在中山门城门的铁飞上，日军第十六师团步兵第二十连队用白漆写着这样一行字。昭和十二年十二月十三日五前三十分，大野部队占领一九三七年十二月十三号

如何不必寡人行列突发音少年人并无京剧惶恐之意，从容地向秦穆公行了一礼道草民姓萧时事台行十三人称十三郎，只印信爱山野，故在此牙结，如每当风清日郎之时，吹宵自语久之群咬石印文修竞相飞舞

我们子路第十三子路文证主义先吃劳之情，义约无券证工违纪四载问证主义先有是社学过去现在约烟池险财而举之，约几二手之二手不止人气舍出植入约位居带子儿为证，将新鲜职业毕业证明服务植入约有事在，只知于野稀奇证，只也在有野圈子

从他伟岸的躯体，深颜色的虎眸和身上的对比的列文花文汉，这是一只猛汉的孟加拉虎。被他看管的十三头野猪有一头野猪，背上钟毛呈银白色的老公猪，其他都是母猪和半大的小猪

只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面

从他伟岸的躯体，深颜色的虎眸和身上的对比的列文花文汉，这是一只猛汉的孟加拉虎。被他看管的十三头野猪有一头野猪，背上钟毛呈银白色的老公猪，其他都是母猪和半大的小猪

第一点叙事模式转变，有说书人，叙事，或者说有各种不同的叙事，反正是古代的那些叙事方式转为作家叙事，而且是第一人称的叙事心理，分析手法的运用，颇有现代心理分析的意味

亲自好像认为回到东京风野会同去，自己的公寓的十三天都呆在一起，难以分离，还是一个人会公寓觉得寂寞风也猜不透，他一直想和他呆在一起，不舍之情应令人高兴，但当下的风野惦念着家里的事儿

读的过程以及读到中途所加的说明来重新录一回，把它录成今天的节目来跟大家聊一聊，做节目。脱胎于很久以前的说书人。猫哥在陪女儿读书的过程中，也多次提到过古代说书人的状态