道听途说说书人

只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面

第一点叙事模式转变，有说书人，叙事，或者说有各种不同的叙事，反正是古代的那些叙事方式转为作家叙事，而且是第一人称的叙事心理，分析手法的运用，颇有现代心理分析的意味

也是非常感谢帮我们投稿的朋友，今天是叫做道听途说的灵异经历之前都是咱们自己身边发生或者亲身经历的，今天挺嘉宾来的，今天可能是也是因为疫情或者是之前因为疫情嘉宾来不了，所以我就可能把稿子投到我们这儿

读的过程以及读到中途所加的说明来重新录一回，把它录成今天的节目来跟大家聊一聊，做节目。脱胎于很久以前的说书人。猫哥在陪女儿读书的过程中，也多次提到过古代说书人的状态

说书人必须膳食扣子，也就是一种悬念制造悬念，有了悬念才能把人抓住，他才会愿意接着往下听，去听下一段子扣子有小扣子，碎扣子，连环扣，大扣子等等有多少种，它有不同的一个讲究

消失起地上，那盏登六却忽的灯笼自他的手中消失不见，只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面

退一步说，就算道听途说的情况发生了，但是如果有人能及时的站出来质疑，也能及时制止以俄传俄的现象继续发生道，听图说的现象之会发生是人的惰性在起作用，听到什么难得去验证，想当然的认为应该没错

本节目由宁波市文化广电旅游局，宁波新闻综合广播联合出品，书香宁波香字泥鸟欢迎走进九二书房。我是陈辉每个工作日的早间九点之后，我们都会在这里陪您读好文，做您耳边的说书人

今天讲的故事是由三个小故事组成的一个完整的事儿，有两个是我亲身经历的，还有一个道听途说，但是我今天复制我的插一句，我今天复制它这个东西的时候，它只讲了两个事儿，一个长一点儿，一个短一点儿

其次，再次关系，我也一直说书人君士之友子人间后，期待一丝人生一夜待一夜人而鬼期待一丝节行期待，一则有人一遍要一再一次，而神在千言政权，即使施灸再丧武力将在那些调查结犯太极

人生海海的故事，以一个十来岁小孩儿的视角贯穿前后，主人公上校重要的人生经历都不是由他本人叙述的，而都是有小孩儿从别人的嘴里道听途说的，以及小孩儿偶尔的观察接触中了解到的

都可以客观的展现故事，全知视角应该适于影像叙事语言最为契合的一种纪录片叙事方式，全知视角来讲述故事和茶楼酒寺里的说书人极为相似，观众在全知叙述人的引导下被动接受故事

更生动典型的是一条接谈项羽道听途说的秦始皇的段子，这条段子的前半段大体同于史记的坑方式的记事。在这段段子的后半段中逃亡的方式侯生被抓，秦始皇亲自审问准备痛斥后处于车列的固经

如果公认某些特异现象的确存在，并且街头的小报停止刊登说特异功能实则是荒谬不惊的。道听途说已经在应用或者想试意识退役功能，警方或警政或政府部门就可能会从地下转为公开

没有金星美，没有红楼梦，很简单，红楼梦并不是横空出世，红楼梦并不是石头缝里蹦出来的，它受到了金瓶梅的影响，而金瓶梅受到了水浒的影响，而水浒受到了弹抠制，跟以前一些民间一些说书人的一些影响