四圣天地传

对于四风之类，百姓之事，时节伤乐不乱，民工不逆，天时五谷木薯名乃方知君臣善孝，交得其志礼仪不如忠义，四分之外，敌国之志，立断之士，因阴阳之恒顺，天地之长，柔而不屈，强而不刚，得虐之行，因以为传死生因天地之行，天因人圣人，因天人自生之天地，行之圣人阴而成之

天地之间去有同月户，需要不去动，而与处多元处全部有手中第六张股神不死，是为玄聘宣传之门，视为天地，歌词绵绵入存，用之不起。第七张天长地久天地能长期久久，其谷子生不能常生事，与圣人或者生而生心外，其身的生存费用是五四也不能成

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圣人不仁，以百姓为出口，天地之间岂无妥越户须而不屈，动而愈出多元数穷，不如手中古神不死，是谓玄僻之门，是谓天地根绵绵若存，用之不勤天长地久天地能传且久者，以其不自身，故能长生

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周易本义图书七种一河图二落书系词传曰和出图落出书，圣人则知，又约天一第二天三，第四天五第六天期第八天久第十天数五地数五位相得，而各有何天数，二十有五地数三十反天地之数，五十有五

此治阴之类通于土气还十一脏，取决于胆古人影一盛，并在邵阳二圣并在太阳三圣，并在阳明四圣以上为隔阳村口一圣，并在厥阴二圣，并在少阴三圣，并在太阴四圣以上为观音人营与村口聚盛四倍，尚未官阁之脉营，不能给予天地之精气则子也

天地部人以赖物为土狗，圣人部人以百姓为土，狗天地之兼其忧陀月乎须而不屈，动而欲出，多言硕群不如手中古生部死四类玄聘之门四类天地根绵绵若从，用之不五情天成地，久天地能长且久者，以其不自身，故能长生

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易经系辞上传第四章亦与天地准，故能弥伦天地之道，养以关于天文福，以察于地，理事故之忧民之故，原始反中故之死生之说，精气为物，游魂为变，世故之鬼神之形状与天地相似

从根本上说，人是予以世界之中存在于世界之中，在世界之中活动的天地人，万物一同，在甚这个世界中展开天地有生物之德，日月有名，四时有序，鬼神有吉凶。而圣人之所以为圣人，就是因为圣人能合于此天地之道