万物因果缘起缘灭

佛教的因果观之所以不同于宿命论者的机械因果里论，也是因为他建立在缘起基础上，因需要在圆的推动下才会结果无常，也是同样，因为万物是众元符合，所以才会处于无常变化中

在三种基本解释中，第一个解释是万物皆无，终身有都是随机无规则可循的事件发生的原因和方式完全没有模式或逻辑可言。如同科学节的大爆炸理论，每一件事情的发生都有一个起因。而科学方方法依赖因果的一致性，除了诸如万物起源之内的重要事物是从无到有之外，每一件事的发生都有其因果

因果的法则是，我们不至于迷失在无常之中，相信因果不等于相信宿命，否则我们不会那么精进修行，忏悔罪仗，也不会想到要以目前的凡夫身份去追求无上正等，绝万事万物都在变化中

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事物背后的另一个真相因果的法则，使我们不至于迷失在无常中，相信因果不得于相信宿命，否则我们不会那么精进休息，忏悔，最长也不会想到要以目前的凡夫身份去追求无上正等局，万事万物都在变化中

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生发智慧的机缘，人生修行当当总统生命起源，探寻万物的能量。万物生长一转时，以遵循宇宙自然的法则，即万万事或是外衣，万元有果，万法有道，阴阳有法，任何有为因果的行为都会获得烦恼与痛苦

立上一块塘口和成为一个仙堂，这就是有缘人和仙缘的修行。人的缘分都是自然的，一切。宇宙的生命都是自然的产物，万物灵犀和，天地阴阳也都是众生的一切和人类的区别，只有人类的众生才能接通万物资源和因果慧根

另一个真相因果的法则，使我们不至于迷失在无常之中，相信因果不等于相信宿命，否则我们不会有那么经济修行，忏悔，醉仗，也不会想到要以目前的凡夫身本去追求无上正等，绝万事万物都在变化中，因此不可能存在注定不变的孕育，我们的一言一行

英国关系强调一身二，二神三三生万物是亚三行为，对于死亡结果之间这边有因果关系，但是客观规则理论更加的强调，从制度层面从法律产品跟我们去解读一个问题。为什么一，二三行为与死亡结果之间具有因果关系，是因为你的一二三行为制造或者实现了法律所禁止的风险，以创造的风险，所以才需要对你进行客观规则

具体包括否认时空的彼此否认，万物分别的彼此否认，有无的分别否认物质与意识的分别否认，生与灭的分别否认是与非的分别否认，一切因果逻辑否认，我们现实生活中我们的全部社会的科学的哲学的逻辑

耶稣透过碎裂相直接触摸爱，看到宇宙神招体开悟了老子透过万物像看到五体阴阳，看到吴奇阴阳二元对立无穷，大主要体开悟了，从来透过人生下看到无常因缘聚合因果，幸空只要替开悟了

总之，世间万物皆有因果，道德经讲得非常清楚，天地无轻常与善人，老天不会特别照顾谁，但是常常会照顾真正善良的人，爱出者，爱返福亡者，福来厚德之人，必有厚福，即不善之，家必有于秧

要对其有所限定，其实你会发现，因果关系有两个为一个叫事实上的因果关系一个叫法律上的因果关系条件说，所筛选出来的只是事实上的因果关系，而在这个基础上，还要筛选出法律上的因果关系

十七两种特殊的因果解释错误两种特殊的因果解释谬误，人们常常会不经意间做归纳法，于是人们可能把先后相继重复发生，但无因果关系的现象误以为有因果关系，从而进行因果解释